قالب وبلاگ
مدیریت اجرایی واحد علوم وتحقیقات زاهدان
کارشناسی ارشدمديريت اجرايي پرديس تحصيلات تكميلي سيستان و بلوچستان واحدعلوم وتحقیقات - ورودی بهمن 91 
پيوندهای روزانه

امام جواد عليه السلام مي فرمايد:
کسي که به سخن گوينده اي توجّه کند، خود را بنده ي او ساخته است؛
حال اگر سخن درباره ي خدا باشد، خدا را پرستيده است،
و چنانچه گفتارش شيطاني باشد، ابليس را پرستيده است.(تحف العقول ص 456 )


برچسب‌ها: امام جوادعليه السلام, جوادالائمه, مديريت اجرايي زاهدان
[ پنجشنبه سوم مهر 1393 ] [ 8:41 ] [ محسن صناعی ]

 

زیارتنامه و صلوات خاصه امام جواد(ع) 

به جانب قبر ابى جعفر محمّد بن علىّ الجواد علیه السّلام شو،که پشت سر جدّ بزرگوار خود مدفون است.چون نزد قبر آن حضرت ایستادگى بگو:
 

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللَّهِ فِی ظُلُمَاتِ 
 

الْأَرْضِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ وَ عَلَى آبَائِکَ السَّلامُ عَلَیْکَ وَ عَلَى
 

أَبْنَائِکَ السَّلامُ عَلَیْکَ وَ عَلَى أَوْلِیَائِکَ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَ آتَیْتَ الزَّکَاةَ وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ 
 

وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ تَلَوْتَ الْکِتَابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ وَ جَاهَدْتَ فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ وَ صَبَرْتَ عَلَى الْأَذَى

فِی جَنْبِهِ حَتَّى أَتَاکَ الْیَقِینُ أَتَیْتُکَ زَائِرا عَارِفا بِحَقِّکَ مُوَالِیا لِأَوْلِیَائِکَ مُعَادِیا لِأَعْدَائِکَ فَاشْفَعْ لِی عِنْدَ رَبِّکَ.

سلام بر تو اى ولىّ‏ خدا،سلام بر تو اى حجّت خدا،سلام بر تو اى نور خدا در تاریکیهاى روى زمین،سلام‏ بر تو اى فرزند رسول خدا،سلام بر تو و بر پدرانت،سلام بر تو و بر فرزندانت‏ سلام بر تو و بر دوستانت.گواهى مى‏دهم که نماز بپا داشتى،و زکات پرداختى،و امر به‏ معروف و نهى از منکر نمودى،و کتاب خدا را آنگونه که باید تلاوت کردى،و در راه خدا جهاد کردى جهادى‏ شایسته،و در راه او بر آزار صبر نمودى تا مرگ تو را دررسید،زائر به سویت آمده‏ام،و به حقّت عارفم دوستدار دوستانت،و دشمن دشمنانت هستم،مرا نزد پروردگارت شفاعت کند.
 

آنگاه قبر را ببوس و صورت‏ خود را بر آن بگذار،سپس دو رکعت نماز زیارت بجا آر،و بعد از آن هر نمازى که خواهى بخوان،پس به سجده رو و بگو:
 

ارْحَمْ مَنْ أَسَاءَ وَ اقْتَرَفَ وَ اسْتَکَانَ وَ اعْتَرَفَ 
 

به کسى‏که بد کرده و مرتکب گناه شده و درمانده گشته،و اعتراف نموده رحم کن.
 

آنگاه طرف راست‏ صورت را بر زمین بگذار و بگو 

إِنْ کُنْتُ بِئْسَ الْعَبْدُ فَأَنْتَ نِعْمَ الرَّبُّ. 
 

اگر من بنده‏اى بودم،تو نیکو پروردگارى هستى.
 

سپس طرف چپ صورت را روى زمین‏ بگذارد و بگو:
 

عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِکَ فَلْیَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِکَ یَا کَرِیمُ 
 

بزرگ شده گناه از بنده‏ات،پس باشد نیکو گذاشت از جانبت اى کریم.
 

آنگاه به سجده بازگرد و صد مرتبه بگو:شکرا شکرا[سپاس سپاس]. زیارتى دیگر:سیّد ابن طاووس در کتاب«مزار»فرموده:چون موسى بن جعفر علیهما السّلام را زیارت کردى،نزد قبر حضرت جواد علیه السّلام‏ مى‏ایستى،و آن را مى‏بوسى و مى‏گویى:
 

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَرَّ التَّقِیَّ الْإِمَامَ الْوَفِیَّ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ 

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نَجِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَفِیرَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا 
 

سِرَّ اللَّهِ [سِتْرَ اللَّهِ‏] السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ضِیَاءَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَنَاءَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا کَلِمَةَ اللَّهِ
 

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَحْمَةَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا النُّورُ السَّاطِعُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْبَدْرُ الطَّالِعُ السَّلامُ 
 

عَلَیْکَ أَیُّهَا الطَّیِّبُ مِنَ الطَّیِّبِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الطَّاهِرُ مِنَ الْمُطَهَّرِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْآیَةُ الْعُظْمَى 
 

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْحُجَّةُ الْکُبْرَى السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمُطَهَّرُ مِنَ الزَّلاتِ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمُنَزَّهُ عَنِ 
 

الْمُعْضِلاتِ [الْمُعْظِلاتِ‏] السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَلِیُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَافِ، 
 

سلام بر تو اى ابا جعفر محمّد بن على نیکوکار پرهیزگار،پیشواى وفادار،سلام بر تو اى خشنود از خدا و پاکیزه،سلام بر تو اى ولىّ خدا،سلام بر تو اى محرم راز خدا،سلام بر تو اى‏ سفیر خدا،سلام بر تو اى راز خدا،سلام بر تو اى روشنایى خدا،سلام بر تو اى تابش‏ خدا،سلام بر تو اى کلمه خدا،سلام بر تو اى رحمت خدا،سلام بر تو اى‏ نور درخشان،سلام بر تو اى ماه برآمده،سلام بر تو اى پاکزاد از پاکزادان‏ سلام بر تو اى پاک از پاکان،سلام بر تو اى نشانه بزرگتر،سلام بر بر تو اى حجّت اکبر،سلام بر تو اى پاک و پاکیزه از لغزشها،سلام بر تو اى‏ منزّه از دشواریها،سلام بر تو اى برتر از نقص اوصاف،
 

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الرَّضِیُّ عِنْدَ الْأَشْرَافِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَمُودَ الدِّینِ أَشْهَدُ أَنَّکَ وَلِیُّ اللَّهِ وَ حُجَّتُهُ فِی 
 

أَرْضِهِ وَ أَنَّکَ جَنْبُ اللَّهِ وَ خِیَرَةُ اللَّهِ وَ مُسْتَوْدَعُ عِلْمِ اللَّهِ وَ عِلْمِ الْأَنْبِیَاءِ وَ رُکْنُ الْإِیمَانِ وَ تَرْجُمَانُ الْقُرْآنِ
 

وَ أَشْهَدُ أَنَّ مَنِ اتَّبَعَکَ عَلَى الْحَقِّ وَ الْهُدَى وَ أَنَّ مَنْ أَنْکَرَکَ وَ نَصَبَ لَکَ الْعَدَاوَةَ عَلَى الضَّلالَةِ وَ الرَّدَى
 

أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَیْکَ مِنْهُمْ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ السَّلامُ عَلَیْکَ مَا بَقِیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ
 

سلام بر تو اى پسندیده نزد مردم شرافتمند،سلام بر تو اى ستون دین،گواهى مى‏دهم که تو ولىّ خدا و حجّت او در زمینش هستى،و تو مقرّب خدا و منتخب حق،و سپردگاه علم خدا،و پیامبران،و پایه ایمان،و ترجمان قرآنى،گواهى مى‏دهم هرکه از تو پیروى کرد بر حق و هدایت است‏ و هرکه تو را انکار کرد و با تو از در دشمنى درآمد بر گمراهى و هلاکت است،به خدا و به تو،در دنیا و آخرت از آنان بیزارى مى‏جویم،سلام بر تو تا هستم و تا شب و روز هست.
 

و در صلوات‏ بر آن حضرت بگو:
 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الزَّکِیِّ التَّقِیِّ وَ الْبَرِّ الْوَفِیِّ وَ الْمُهَذَّبِ

النَّقِیِّ هَادِی الْأُمَّةِ وَ وَارِثِ الْأَئِمَّةِ وَ خَازِنِ الرَّحْمَةِ وَ یَنْبُوعِ الْحِکْمَةِ وَ قَائِدِ الْبَرَکَةِ وَ عَدِیلِ الْقُرْآنِ فِی 
 

الطَّاعَةِ وَ وَاحِدِ الْأَوْصِیَاءِ فِی الْإِخْلاصِ وَ الْعِبَادَةِ وَ حُجَّتِکَ الْعُلْیَا وَ مَثَلِکَ الْأَعْلَى وَ کَلِمَتِکَ الْحُسْنَى 
 

الدَّاعِی إِلَیْکَ وَ الدَّالِّ عَلَیْکَ الَّذِی نَصَبْتَهُ عَلَما لِعِبَادِکَ وَ مُتَرْجِما لِکِتَابِکَ وَ صَادِعا بِأَمْرِکَ وَ نَاصِرا 
 

لِدِینِکَ وَ حُجَّةً عَلَى خَلْقِکَ وَ نُورا تَخْرُقُ بِهِ الظُّلَمَ وَ قُدْوَةً تُدْرَکُ بِهَا الْهِدَایَةُ وَ شَفِیعا تُنَالُ بِهِ
 

الْجَنَّةُ اللَّهُمَّ وَ کَمَا أَخَذَ فِی خُشُوعِهِ لَکَ حَظَّهُ وَ اسْتَوْفَى مِنْ خَشْیَتِکَ نَصِیبَهُ فَصَلِّ عَلَیْهِ
 

أَضْعَافَ مَا صَلَّیْتَ عَلَى وَلِیًّ ارْتَضَیْتَ طَاعَتَهُ وَ قَبِلْتَ خِدْمَتَهُ وَ بَلِّغْهُ مِنَّا تَحِیَّةً وَ سَلاما وَ

آتِنَا فِی مُوَالاتِهِ مِنْ لَدُنْکَ فَضْلا وَ إِحْسَانا وَ مَغْفِرَةً وَ رِضْوَانا إِنَّکَ ذُو الْمَنِّ الْقَدِیمِ وَ الصَّفْحِ الْجَمِیلِ.

خدایا درود فرست بر محمّد و اهل بیتش،و درود فرست بر محمّد بن على پاک،پرهیزگار،نیکوکار وفادار،پیراسته،بى‏عیب،راهنماى امّت،و وارث امامان،و خزانه‏دار رحمت،و چشمه‏هاى‏ حکمت،و پیشرو برکت،و همسان قرآن در وجوب از او،و یگانه جانشینان در اخلاص‏ و عبادت،و حجّت والایت،و نمونه برترت،و کلمه زیباترت،دعوت‏کننده به سویت،و دلالت‏ کننده بر وجودت،که او را چونان پرچى براى بندگانت نصب کردى،و او را قرار دادى مترجم کتابت،و آشکارا اجرا کننده امرا،و یاور دینت،و حجّت بر بندگانت،و نورى که به وسیله او پرده تاریکیها دریده شود،و مقتدایى که هدایت به وسیله او دریافت گردد و شفیعى که به وسیله آن به بهشت توان رسید.خدایا همچنان‏که در خشوع براى تو بهره‏اش را گرفت،و از خشیت تو سهمش را کامل نمود پس بر او درود فرست،چندین برابر آنچه درود فرستادى،بر نماینده‏اى که طاعتش را پسندیدى،و خدمتش را پذیرفتى‏ و از جانب ما به او تحیّت و سلام برسان،و به ما از پیش خود،در دوستى‏اش فضل و احسان و آمرزش و رضوان عنایت کن‏ تو صاحب احسان دیرینه،و چشم‏پوشى زیبا هستى.
 

آنگاه نماز زیارت بخوان و پس از سلام بگو:
 

أَنْتَ الرَّبُّ وَ أَنَا الْمَرْبُوبُ 
 

تویى پروردگار و منم‏ پروریده
 

تا آخر دعا که در کتابهاى زیارتى معتبر روایت شده است.زیارتى دیگر:شیخ صدوق در کتاب من لا یحضره الفقیه روایت کرده:چون خواستى آن حضرت را زیارت‏ کنى،غسل کن،و خود را پاکیزه نما،و دو جامه پاک بپوش،و در زیارت آن جناب بگو:
 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْإِمَامِ التَّقِیِّ النَّقِیِّ الرَّضِیِّ الْمَرْضِیِّ وَ حُجَّتِکَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ
 

وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَى صَلاةً کَثِیرَةً نَامِیَةً زَاکِیَةً مُبَارَکَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَرَادِفَةً مُتَوَاتِرَةً کَأَفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ عَلَى 
 

أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیَائِکَ وَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اللَّهِ السَّلامُ
 

عَلَیْکَ یَا إِمَامَ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثَ عِلْمِ النَّبِیِّینَ وَ سُلالَةَ الْوَصِیِّینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللَّهِ فِی ظُلُمَاتِ

الْأَرْضِ أَتَیْتُکَ زَائِرا عَارِفا بِحَقِّکَ مُعَادِیا لِأَعْدَائِکَ مُوَالِیا لِأَوْلِیَائِکَ فَاشْفَعْ لِی عِنْدَ رَبِّکَ. 
 

خدایا درود فرست بر محمّد بن على پیشواى با تقوا،بى‏عیب،راضى به حق،پسنیده،و حجّت بر هر که روى زمین‏ و زیر زمین است،درودى بسیار،بالنده،پاکیزه،مبارک،پیوسته،پى‏درپى‏ پیاپى همانند برترین درودى که بر یکى از اولیایت فرستادى،و سلام بر تو اى ولىّ خدا،سلام‏ بر تو اى نور خدا،سلام بر تو اى حجّت خدا،سلام بر تو اى پیشواى مومنان،و وارث‏ علم پیامبران،و چکیده جانشینان،سلام بر تو اى نور خدا در تاریکیهاى زمین،زائر به سویت آمدم،عارف به حقّت،دشمن دشمنانت،دوستدار دوستانت،پس مرا نزد پروردگارت شفاعت کن.

آنگاه حاجت خود را بخواه،و بعد از آن در بارگاهى که قبر حضرت جواد علیه السّلام است چهار رکعت نماز بالاى سر بخوان،دو رکعت براى حضرت موسى بن جعفر علیهما السّلام،دو رکعت براى حضرت جواد علیه السّلام و نزد سر حضرت موسى بن جعفر علیهما السّلام که مقابل قبور قریش است‏ نماز بجا نیاور،که آنها را قبله خود قرار دادن جایز نیست.مؤلّف گوید:از کلام شیخ صدوق،ظاهر مى‏شود،که در آن زمانها قبر شریف موسى بن جعفر علیهما السّلام جدا بود،و بارگاه و در جداگانه داشته،مردم پس از زیارت موسى بن جعفر علیهما السّلام‏ بیرون رفته و در بارگاه حضرت جواد علیه السّلام وارد مى‏شدند


 


برچسب‌ها: زيارت نامه امام جواد, ع, مديريت اجرايي زاهدان, جوادالائمه
[ پنجشنبه سوم مهر 1393 ] [ 7:54 ] [ محسن صناعی ]

زندگينامه امام جواد (ع)
 


حضرت امام محمد تقي جوادالأئمه (ع )

امام نهم شيعيان حضرت جواد (ع ) در سال 195هجري در مدينه ولادت يافت .
نام نامي اش محمد معروف به جواد و تقي است .
القاب ديگري مانند : رضي و متقي نيز داشته ، ولي تقي از همه معروفتر مي باشد . مادر گرامي اش سبيکه يا خيزران است که اين دو نام در تاريخ زندگي آن حضرت ثبت است .
امام محمد تقي (ع ) هنگام وفات پدر 8 ساله بود . پس از شهادت جانگداز حضرت رضا عليه السلام در اواخر ماه صفر سال 203ه مقام امامت به فرزند ارجمندش حضرت جوادالأئمه (ع ) انتقال يافت .
مأمون خليفه عباسي که همچون ساير خلفاي  بني عباس از پيشرفت معنوي و نفوذ باطني امامان معصوم و گسترش فضايل آنها در بين مردم هراس داشت ، سعي  کرد ابن الرضا را تحت مراقبت خاص خويش قرار دهد .
" از اينجا بود که مأمون نخستين کاري که کرد ، دختر خويش ام الفضل را به ازدواج حضرت امام جواد (ع ) درآورد ، تا مراقبي  دايمي و از درون خانه ، بر امام گمارده باشد . رنجهاي دايمي که امام جواد (ع ) از ناحيه اين مأمور خانگي  برده است ، در تاريخ معروف است " .
از روشهايي که مأمون در مورد حضرت رضا (ع ) به کار مي بست ، تشکيل مجالس بحث و مناظره بود .
مأمون و بعد معتصم عباسي مي خواستند از اين راه - به گمان باطل خود - امام (ع ) را در تنگنا قرار دهند .
در مورد فرزندش حضرت جواد (ع ) نيز چنين روشي را به کار بستند . به خصوص که در آغاز امامت هنوز سني از عمر امام جواد (ع ) نگذشته بود . مأمون نمي دانست که مقام ولايت و امامت که موهبتي است الهي ، بستگي به کمي  و زيادي سالهاي عمر ندارد .
باري ، حضرت جواد (ع ) با عمر کوتاه خود که همچون نوگل بهاران زودگذر بود ، و در دوره اي که فرقه هاي مختلف اسلامي و غير اسلامي  در ميدان رشد و نمو يافته بودند و دانشمندان بزرگي در اين دوران ، زندگي مي کردند و علوم و فنون ساير ملتها پيشرفت نموده و کتابهاي زيادي به زبان عربي ترجمه و در دسترس قرار گرفته بود ، با کمي سن وارد بحثهاي علمي گرديد و با سرمايه خدايي امامت که از سرچشمه ولايت مطلقه و الهام رباني مايه گرفته بود ، احکام اسلامي را مانند پدران و اجداد بزرگوارش گسترش داد و به تعليم و ارشاد پرداخت و به مسائل بسياري  پاسخ گفت .
براي نمونه ، يکي از مناظره هاي  ( = احتجاجات ) حضرت امام محمد تقي (ع ) را در زير نقل مي کنيم : " عياشي در تفسير خود از ذرقان که همنشين و دوست احمد بن ابي دؤاد بود ، نقل مي کند که ذرقان گفت : روزي دوستش ( ابن ابي دؤاد ) از دربار معتصم عباسي  برگشت و بسيار گرفته و پريشان حال به نظر رسيد .
گفتم : چه شده است که امروز اين چنين ناراحتي ؟
گفت : در حضور خليفه و ابوجعفر فرزند علي بن موسي الرضا جرياني پيش آمد که مايه شرمساري و خواري ما گرديد .
گفتم : چگونه ؟ گفت : سارقي را به حضور خليفه آورده بودند که سرقتش آشکار و دزد اقرار به دزدي کرده بود .
خليفه طريقه اجراي حد و قصاص را پرسيد . عده اي از فقها حاضر بودند ، خليفه دستور داد بقيه فقيهان را نيز حاضر کردند ، و محمد بن علي الرضا را هم خواست . خليفه از ما پرسيد : حد اسلامي چگونه بايد جاري شود ؟
من گفتم : از مچ دست بايد قطع گردد . خليفه گفت : به چه دليل ؟ گفتم : به دليل آنکه دست شامل انگشتان و کف دست تا مچ دست است ، و در قرآن کريم در آيه تيمم آمده است : فامسحوا بوجوهکم و ايديکم . بسياري از فقيهان حاضر در جلسه گفته مرا تصديق کردند .
يک دسته از علماء گفتند : بايد دست را از مرفق بريد . خليفه پرسيد : به چه دليل ؟ گفتند : به دليل آيه وضو که در قرآن کريم آمده است : ... و ايديکم الي  المرافق . و اين آيه نشان مي دهد که دست دزد را بايد از مرفق بريد .
دسته ديگر گفتند : دست را از شانه بايد بريد چون دست شامل تمام اين اجزاء مي شود . و چون بحث و اختلاف پيش آمد ، خليفه روي  به حضرت ابوجعفر محمد بن علي  کرد و گفت : يا اباجعفر ، شما در اين مسأله چه مي گوييد ؟
آن حضرت فرمود : علماي شما در اين باره سخن گفتند . من را از بيان مطلب معذور بدار . خليفه گفت : به خدا سوگند که شما هم بايد نظر خود را بيان کنيد .
حضرت جواد فرمود : اکنون که من را سوگند مي دهي  پاسخ آن را مي گويم .
اين مطالبي که علماي اهل سنت درباره حد دزدي بيان کردند خطاست . حد صحيح اسلامي  آن است که بايد انگشتان دست را غير از انگشت ابهام قطع کرد .
خليفه پرسيد : چرا ؟ امام (ع ) فرمود : زيرا رسول الله (ص ) فرموده است سجود بايد بر هفت عضو از بدن انجام شود : پيشاني ، دو کف دست ، دو سر زانو ، دو انگشت ابهام پا ، و اگر دست را از شانه يا مرفق يا مچ قطع کنند براي سجده حق تعالي محلي  باقي نمي ماند ، و در قرآن کريم آمده است " و ان المساجد لله ... " سجده گاه ها از آن خداست ، پس کسي نبايد آنها را ببرد .
معتصم از اين حکم الهي و منطقي بسيار مسرور شد ، و آن را تصديق کرد و امر نمود انگشتان دزد را برابر حکم حضرت جواد (ع ) قطع کردند .
ذرقان مي گويد : ابن ابي دؤاد سخت پريشان شده بود ، که چرا نظر او در محضر خليفه رد شده است
. سه روز پس از اين جريان نزد معتصم رفت و گفت : يا اميرالمؤمنين ، آمده ام تو را نصيحتي کنم و اين نصحيت را به شکرانه محبتي که نسبت به ما داري  مي گويم .
معتصم گفت : بگو . ابن ابي دؤاد گفت : وقتي مجلسي از فقها و علما تشکيل مي دهي تا يک مسأله يا مسائلي را در آنجا مطرح کني ، همه بزرگان کشوري  و لشکري حاضر هستند ، حتي  خادمان و دربانان و پاسبانان شاهد آن مجلس و گفتگوهايي  که در حضور تو مي شود هستند ، و چون مي بينند که رأي علماي بزرگ تو در برابر رأي محمد بن علي الجواد ارزشي ندارد ، کم کم مردم به آن حضرت توجه مي کنند و خلافت از خاندان تو به خانواده آل علي منتقل مي گردد ، و پايه هاي قدرت و شوکت تو متزلزل مي گردد .
اين بدگويي و اندرز غرض آلود در وجود معتصم کار کرد و از آن روز در صدد برآمد اين مشعل نوراني و اين سرچشمه دانش و فضيلت را خاموش سازد . اين روش را - قبل از معتصم - مأمون نيز در مورد حضرت جوادالأئمه (ع ) به کار مي برد ، چنانکه در آغاز امامت امام نهم ، مأمون دوباره دست به تشکيل مجالس مناظره زد و از جمله از يحيي بن اکثم که قاضي بزرگ دربار وي بود ، خواست تا از امام (ع ) پرسشهايي کند ، شايد بتواند از اين راه به موقعيت امام (ع ) ضربتي وارد کند . اما نشد ، و اما از همه اين مناظرات سربلند درآمد .
روزي از آنجا که " يحيي بن اکثم " به اشاره مأمون مي خواست پرسشهاي خود را مطرح سازد مأمون نيز موافقت کرد ، و امام جواد (ع ) و همه بزرگان و دانشمندان را در مجلس حاضر کرد . مأمون نسبت به حضرت امام محمد تقي (ع ) احترام بسيار کرد و آنگاه از يحيي خواست آنچه مي خواهد بپرسد . يحيي که پيرمردي  سالمند بود ، پس از اجازه مأمون و حضرت جواد (ع ) گفت : اجازه مي فرمايي  مسأله اي از فقه بپرسم ؟ حضرت جواد فرمود : آنچه دلت مي خواهد بپرس .
يحيي بن اکثم پرسيد : اگر کسي در حال احرام قتل صيد کرد چه بايد بکند ؟ حضرت جواد (ع ) فرمود : آيا قاتل صيد محل بوده يا محرم ؟ عالم بوده يا جاهل ؟ به عمد صيد کرده يا خطا ؟ محرم آزاد بوده يا بنده ؟ صغير بوده يا کبير ؟ اول قتل او بوده يا صياد بوده و کارش صيد بوده ؟ آيا حيواني را که کشته است صيد تمام بوده يا بچه صيد ؟ آيا در اين قتل پشيمان شده يا نه ؟ آيا اين عمل در شب بوده يا روز ؟ احرام محرم براي عمره بوده يا احرام حج ؟ يحيي دچار حيرت عجيبي شد . نمي دانست چگونه جواب گويد .
سر به زير انداخت و عرق خجالت بر سر و رويش نشست . درباريان به يکديگر نگاه مي کردند .
مأمون نيز که سخت آشفته حال شده بود در ميان سکوتي  که بر مجلس حکمفرما بود ، روي به بني  عباس و اطرافيان کرد و گفت : - ديديد و ابوجعفر محمد بن علي الرضا را شناختيد ؟ سپس بحث را تغيير داد تا از حيرت حاضران بکاهد . باري ، موقعيت امام جواد (ع ) پس از اين مناظرات بيشتر استوار شد .
امام جواد (ع ) در مدت 17سال دوران امامت به نشر و تعليم حقايق اسلام پرداخت ، و شاگردان و اصحاب برجسته اي داشت که : هر يک خود قله اي بودند از قله هاي فرهنگ و معارف اسلامي مانند :
ابن ابي عمير بغدادي ، ابوجعفر محمد بن سنان زاهري ، احمد بن ابي نصر بزنطي کوفي ، ابوتمام حبيب اوس طائي - شاعر شيعي  مشهور - ابوالحسن علي بن مهزيار اهوازي و فضل بن شاذان نيشابوري که در قرن سوم هجري مي زيسته اند .
اينان نيز ( همچنانکه امام بزرگوارشان هميشه تحت نظر بود ) هر کدام به گونه اي مورد تعقيب و گرفتاري بودند .
فضل بن شاذان را از نيشابور بيرون کردند .
عبدالله بن طاهر چنين کرد و سپس کتب او را تفتيش کرد و چون مطالب آن کتابها را - درباره توحيد و ... - به او گفتند قانع نشد و گفت مي خواهم عقيده سياسي او را نيز بدانم .
ابوتمام شاعر نيز از اين امر بي بهره نبود ، اميراني که خود اهل شعر و ادب بودند حاضر نبودند شعر او را - که بهترين شاعر آن روزگار بود ، چنانکه در تاريخ ادبيات عرب و اسلام معروف است - بشنوند و نسخه از آن داشته باشند .
اگر کسي شعر او را براي آنان ، بدون اطلاع قبلي  ، مي نوشت و آنان از شعر لذت مي بردند و آن را مي پسنديدند ، همين که آگاه مي شدند که از ابوتمام است يعني  شاعر شيعي معتقد به امام جواد (ع ) و مروج آن مرام ، دستور مي دادند که آن نوشته را پاره کنند .
ابن ابي عمير - عالم ثقه مورد اعتماد بزرگ - نيز در زمان هارون و مأمون ، محنتهاي بسيار ديد ، او را سالها زنداني کردند ، تازيانه ها زدند . کتابهاي او را که مأخذ عمده علم دين بود ، گرفتند و باعث تلف شدن آن شدند و ... بدين سان دستگاه جبار عباسي  با هواخواهان علم و فضيلت رفتار مي کرد و چه ظالمانه !

شهادت حضرت جواد (ع )
اين نوگل باغ ولايت و عصمت گرچه کوتاه عمر بود ولي رنگ و بويش مشام جانها را بهره مند ساخت .
آثار فکري و رواياتي  که از آن حضرت نقل شده و مسائلي را که آن امام پاسخ گفته و کلماتي  که از آن حضرت بر جاي مانده ، تا ابد زينت بخش صفحات تاريخ اسلام است .
دوران عمر آن امام بزرگوار 25سال و دوره امامتش 17سال بوده است . معتصم عباسي از حضرت جواد (ع ) دعوت کرد که از مدينه به بغداد بيايد .
امام جواد در ماه محرم سال 220هجري به بغداد وارد شد . معتصم که عموي ام الفضل زوجه حضرت جواد بود ، با جعفر پسر مأمون و ام الفضل بر قتل آن حضرت همداستان شدند . علت اين امر - همچنان که اشاره کرديم - اين انديشه شوم بود که مبادا خلافت از بني عباس به علويان منتقل شود .
از اين جهت ، درصدد تحريک ام الفضل برآمدند و به وي گفتند تو دختر و برادرزاده خليفه هستي ، و احترامت از هر جهت لازم است و شوهر تو محمد بن علي الجواد ، مادر علي هادي فرزند خود را بر تو رجحان مي نهد .
اين دو تن آن قدر وسوسه کردند تا ام الفضل - چنان که روش زنان نازاست - تحت تأثير حسادت قرار گرفت و در باطن از شوهر بزرگوار جوانش آزرده خاطر شد و به تحريک و تلقين معتصم و جعفر برادرش ، تسليم گرديد .
آنگاه اين دو فرد جنايتکار سمي کشنده در انگور وارد کردند و به خانه امام فرستاده تا سياه روي  دو جهان ، ام الفضل ، آنها را به شوهرش بخوراند . ام الفضل طبق انگور را در برابر امام جواد (ع ) گذاشت ، و از انگورها تعريف و توصيف کرد و حضرت جواد (ع ) را به خوردن انگور وادار و در اين امر اصرار کرد .
امام جواد (ع ) مقداري از آن انگور را تناول فرمود . چيزي  نگذشت آثار سم را در وجود خود احساس فرمود و درد و رنج شديدي بر آن حضرت عارض گشت .
ام الفضل سيه کار با ديدن آن حالت دردناک در شوهر جوان ، پشيمان و گريان شد ، اما پشيماني  سودي نداشت .
حضرت جواد (ع ) فرمود : چرا گريه مي کني ؟ اکنون که مرا کشتي گريه تو سودي ندارد . بدان که خداوند متعال در اين چند روزه دنيا تو را به دردي مبتلا کند و به روزگاري بيفتي  که نتواني از آن نجات بيابي . در مورد مسموم کردن حضرت جواد (ع ) قولهاي  ديگري هم نقل شده است .

زنان و فرزندان حضرت جواد (ع )

زن حضرت جواد (ع ) ام الفضل دختر مأمون بود . حضرت جواد (ع ) از ام الفضل فرزندي نداشت .
حضرت امام محمد تقي زوجه ديگري مشهور به ام ولد و به نام سمانه مغربيه داشته است .
فرزندان آن حضرت را 4 پسر و 4 دختر نوشته اند بدين شرح :

1 - حضرت ابوالحسن امام علي النقي ( هادي )
2 - ابواحمد موسي مبرقع
3 - ابواحمد حسين
4 - ابوموسي عمران
5 - فاطمه
6- خديجه
7- ام کلثوم
8- حکيمه حضرت جواد (ع ) مانند جده اش فاطمه زهرا زندگاني کوتاه و عمري سراسر رنج و مظلوميت داشت .


بدخواهان نگذاشتند اين مشعل نوراني نورافشاني کند . امام نهم ما در آخر ماه ذيقعده سال 220ه . به سراي جاويدان شتافت . قبر مطهرش در کاظميه يا کاظمين است ، عقب قبر منور جدش حضرت موسي بن جعفر (ع ) زيارتگاه شيعيان و دوستداران است .


برچسب‌ها: سالروز شهادت امام جوادعليه السلام, زندگينامه امام جواد, ع, مديريت اجرايي زاهدان
[ پنجشنبه سوم مهر 1393 ] [ 7:45 ] [ محسن صناعی ]

صبحی مادری برای بیدار کردن پسرش رفت...

مادر: پسرم بلند شو. وقت رفتن به مدرسه است…

پسر: اما چرا مامان؟ من نمی خوام برم مدرسه.

مادر: دو دلیل به من بگو که نمی خوای بری مدرسه.

پسر: یک که همه بچه ها از من بدشون می یاد. دو همه معلم ها از من بدشون می یاد.

مادر: اُه خدای من! این که دلیل نمی شه. زود باش تو باید بری به مدرسه.

پسر: مامان دو دلیل برام بیار که من باید برم مدرسه؟

مادر: یک تو الآن پنجاه و دو سالته. دوم اینکه تو مدیر مدرسه هستی!!


برچسب‌ها: بوي ماه مهر, بازگشايي مدارس, مديريت اجرايي زاهدان
[ سه شنبه یکم مهر 1393 ] [ 14:48 ] [ محسن صناعی ]

 

اولین روز دبستان بازگرد  // کودکی ها ، شاد و خندان بازگرد

باز گردای خاطرات کودکی//بر سواراسب های چوبکی

خاطرات کودکی زیباترند//یادگاران کهن مانا ترند

درس های سال اول ساده بود //آب را بابا به سارا داده بود

درس پند آموزروباه وخروس//روبه مکارودزدوچاپلوس

روزمهمانی کوکب خانم است//سفره پرازبوی نان گندم است

کاکلی گنجشککی باهوش بود //فیل نادانی برایش موش بود

با وجود سوزوسرمای شدید//ریزعلی پیراهن ازتن می درید

تا درون نیمکت جا می شدیم//ما پرازتصمیم کبری می شدیم

پاک کن هایی ز پاکی داشتیم //یک تراش سرخ لاکی داشتیم

کیفمان چفتی به رنگ زرد داشت//دوشمان ازحلقه هایش درد داشت 

گرمی دستانمان از آه بود//برگ دفترها به رنگ کاه بود

مانده در گوشم صدایی چون تگرگ//خش خش جاروی با با روی برگ

همکلاسی های من یادم کنید  // بازهم در کوچه فریادم کنید

همکلاسی های درد ورنج و کار//بچه های جامه های وصله دار 

بچه های دکه ی سیگار سرد //کودکان کوچک اما مرد مرد

کاش هرگز زنگ تفریحی نبود//جمع بودن بود و تفریقی نبود

کاش می شد باز کوچک می شدیم//لا اقل یک روز کودک می شدیم 

یاد آن آموزگار ساده پوش //یاد آن گچ ها که بودش روی دوش

ای معلم نام و هم یا دت به خیر//یاد درس آب و بابایت به خیر
 

ای دبستانی ترین احساس من

بازگرد این مشق ها راخط بزن


برچسب‌ها: اول مهرماه, بازگشايي مدارس, مديريت اجرايي زاهدان, بوي ماه مهر
[ سه شنبه یکم مهر 1393 ] [ 14:42 ] [ محسن صناعی ]

مراحل دفاع پایان نامه پس از تصویب در شورای پژوهشی

1-      دانلود فرمهای مجوز دفاع از قسمت فرم ها و آیین نامه ها در وب سایت دانشگاه و تکمیل آنها

2-      تائید فرمها توسط استاد راهنما، مدیر گروه، حوزه آموزش و مالی

3-      تحویل فرمهای مجوز دفاع به حوزه پژوهش به همراه 3 نسخه فرم شرکت در جلسات دفاعیه

4-      تحویل 2 نسخه از پایان نامه که به تایید استاد راهنما رسیده باشد به حوزه پژوهش

5-      دریافت احکام صادره داوران از حوزه پژوهش و تحویل نسخه ها به داوران

6-      دریافت نامه داوران مبنی بر بلامانع بودن جلسه دفاعیه توسط حوزه پژوهش

7-      هماهنگی در خصوص تاریخ دفاع توسط حوزه پژوهش و اعلام آن به دانشجو( حدود 2 تا 3 هفته پس از تحویل نسخه های پایان نامه به حوزه پژوهشی)

8-      آماده سازی 20 نسخه از چکیده پایان نامه و توزیع آن در میان دانشجویان به هنگام جلسه دفاع

9-      برگزاری جلسه دفاع

10-  بدیهی است پس از جلسه دفاع و انجام اصلاحات مطرح شده در جلسه دفاع نسخه نهایی باید به تائید حوزه پژوهش برسد و سپس اقدام به صحافی پایان نامه نمایید.

11-  در نیمسال اول فرمها حداکثر باید تا 30 دی ماه و در نیمسال دوم فرمهای اعلام آمادگی دفاع حداکثر تا 31 مرداد تحویل کارشناس پژوهش قرار گیرد.


برچسب‌ها: مراحل دفاع پايان نامه پس از تصويب, پايان نامه, مديريت اجرايي زاهدان, علوم وتحقيقات زاهدان
[ دوشنبه بیست و چهارم شهریور 1393 ] [ 9:9 ] [ محسن صناعی ]

رییس‌ جمهور در پیامی، قهرمانی مقتدرانه تیم ملی کشتی فرنگی کشورمان را در مسابقات جهانی تبریک گفت.

به گزارش روابط عمومی فدراسیون کشتی، متن پیام حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی به این شرح است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم
 
قهرمانی مقتدرانه تیم ملی کشتی فرنگی ایران در مسابقات جهانی که مایه شادی ملت عزیز و جامعه ورزشی کشورمان گردید را تبریک می گویم.

اینجانب ضمن تقدیر و تحسین از همت والای کشتی‌گیران و با تشکر از تلاش و زحمات بی‏‌دریغ مدیران و مربیان این تیم، استمرار پیروزی‌های ورزشکاران برومند کشور را از خداوند متعال مسألت می‌نمایم.
            حسن روحانی
رییس جمهوری اسلامی ایران



برچسب‌ها: دكتر حسن روحاني, متن پيام تبريك, متن تبريك قهرماني تيم ملي كشتي فرنگي ايران, رئيس جمهور, مديريت اجرايي زاهدان
[ دوشنبه بیست و چهارم شهریور 1393 ] [ 9:0 ] [ محسن صناعی ]

تیم ملی کشتی فرنگی ایران با کسب 4 مدال رنگارنگ و کسب 42 امتیاز برای نخستین بار عنوان قهرمان رقابتهای جهانی را از آن خود کرد. در پی این قهرمانی حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی با صدور پیامی به اعضا و کادر فنی تیم ملی کشتی فرنگی ایران ، کسب این افتخار و پیروزی را تبریک گفتند.

به گزارش جهان، تیم ملی کشتی فرنگی ایران عصر امروز پس از سه روز پیکار در رقابتهای جهانی ۲۰۱۴ ازبکستان موفق شد با کسب یک مدال طلای حمید سوریان در وزن ۵۹ کیلوگرم، یک مدال نقره امید نوروزی در ۶۶ کیلوگرم و دو مدال برنز افشین بیابانگرد و قاسم رضایی در اوزان ۷۱ و ۹۸ کیلوگرم برای نخستین بار قهرمان رقابتهای جهانی شود.

قهرمانی تاریخی تیم ایران در حالی مسجل شد که افشین بیابانگرد توانست مدال برنز وزن ۷۱ کیلوگرم را از آن خود کند و پیش از دیدار قاسم رضایی، این موفقیت بزرگ را از آن کشورمان کند.

همچنین حمید سوریان نابغه کشتی فرنگی ایران و جهان که پیش از این ۵ مدال طلای رقابتهای جهانی و یک مدال طلای المپیک را در کارنامه داشت، با قهرمانی در رقابتهای جهانی ازبکستان ششمین طلای جهانی خود را نیز به چنگ آورد و رکوردی جاودانه از خود باقی گذاشت.

پیش از این عبدالله موحد با کسب ۵ مدال طلای رقابتهای جهانی و یک مدال طلای المپیک، پر افتخارترین کشتی‌گیر ایران بود.

رده بندي تيمي :

۱-ايران ۴۲ امتياز

۲-روسيه ۳۷ امتياز

۳-تركيه ۳۵ امتياز


برچسب‌ها: قهرماني تيم ملي كشتي فرنگي ايران, كشتي فرنگي, مديريت اجرايي زاهدان
ادامه مطلب
[ دوشنبه بیست و چهارم شهریور 1393 ] [ 8:52 ] [ محسن صناعی ]

در پی کسب مقام قهرمانی جهان از سوی تیم ملی کشتی فرنگی ایران در مسابقات جهانی ازبکستان، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی با صدور پیامی به اعضا و کادر فنی تیم ملی کشتی فرنگی کشورمان، کسب این افتخار و پیروزی را تبریک گفتند.

متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به شرح زیر است:


بسم الله الرحمن الرحیم


اعضا و کادر فنی تیم ملی کشتی فرنگی ایران؛


کسب مقام قهرمانی را به شما و ملّت عزیز تبریک می گویم و از اینکه باعث سرافرازی کشور شدید، تشکر می کنم.


سید علی خامنه ای
23 شهریور 1393


 


برچسب‌ها: پيام تبريك مقام معطم رهبري, قهرماني تيم ملي كشتي فرنگي ايران, مسابقات جهاني كشتي فرنگي ازبكستان
[ دوشنبه بیست و چهارم شهریور 1393 ] [ 8:45 ] [ محسن صناعی ]

تیم ملی کشتی فرنگی ایران عنوان قهرمانی رقابت‌های جهانی ازبکستان را به خود اختصاص داد تا افتخاری تاریخی به نام فرنگی کاران کشورمان ثبت شود.

به گزارش «تابناک»، در پایان رقابت‌های کشتی فرنگی قهرمانی جهان که از 22 شهریور ماه به میزبانی تاشکند ازبکستان آغاز شده بود تیم ملی ایران موفق به کسب یک مدال طلا توسط حمید سوریان در 59 کیلو، یک نقره توسط امید نوروزی در 66 کیلو و 2 مدال برنز توسط افشین بیابانگرد در 71 و قاسم رضایی در 98 کیلوگرم شد.

تیم ایران که در دور گذشته این مسابقات به عنوان هشتم رسیده بود، در این دوره به مقام قهرمانی رسید. تیم روسیه بعد از ایران در جایگاه دوم قرار گرفت.

تیم ملی کشتی فرنگی ایران در بازی‌های المپیک با هدایت محمد بنا و کسب 3 مدال طلا عنوان قهرمانی بازی‌های المپیک را به خود اختصاص داده بود.

پیش از این بهترین عنوان تیم ملی کشتی فرنگی کشورمان در مسابقات جهانی سال 2009 در دانمارک بود که ایران به عنوان نایب قهرمان جهان رسیده بود.

برچسب‌ها: تيم كشتي فرنگي ايران, كشتي فرنگي قهرماني جهان ازبكستان, مديريت اجرايي زاهدان
[ دوشنبه بیست و چهارم شهریور 1393 ] [ 8:19 ] [ محسن صناعی ]


ایران با آلمان و فرانسه همگروه شد
آه از نهاد لهستان برآمد
!

قرعه کشی مرحله سوم رقابت های جهانی لهستان یکشنبه شب با پایان یافتن دیدارهای مرحله دوم در سالن اطلس شهر غوچ برگزار شد و شش تیم حاضر در این مرحله به قید قرعه در دو گروه قرار گرفتند.
در این مراسم که توسط آلکساندار بوریچیچ؛ رئیس کمیته کنترل مسابقات برگزار شد ابتدا تیم های برزیل و فرانسه به عنوان سرگروه های مرحله دوم، در دو گروه مختلف قرار گرفتند و قرعه کشی برای تقسیم چهار تیم دیگر انجام گرفت.
ابتدا استفان آنتیگا؛ سرمربی لهستان به نمایندگی از میزبان یک گوی را از گلدان بیرون آورد که قرار بود همگروه برزیل را مشخص کند. گوی که باز شد، نام لهستان بر آن ثبت شده بود که موجب شد لهستانی های پرتعداد حاضر در مراسم آهِ بلندی کشیدند.
سپس نوبت به امیر خوش خبر؛ سرپرست ایران رسید تا گوی همگروه فرانسه را بیرون آورد. بر گوی نام آلمان ثبت شده بود.

پس از آن لروان تیلی؛ سرمربی فرانسه نیز همگروه دیگر برزیل – لهستان را باید از دو گوی باقی مانده بیرون می آورد. تیلی که به دلیل کمبود فضای سالن قرعه کشی و ازدحام عکاسان و فیلمبرداران، مجبور شد از روی صندلی ها خودش را به جلوی تریبون برساند و گویی که نام روسیه بر ان حک شده بود را بیرون کشید.

به این ترتیب؛ برزیل – روسیه و لهستان در یک گروه قرار گرفتند و ایران بدون که اینکه نامش از گوی ها بیرون بیاید، ناخودآگاه به عنوان همگروه فرانسه و آلمان انتخاب شد. در پایان گوی آخر که نام ایران بر آن حک شده بود، باز شده و به حضار نشان داده شد تا همه چیز به صورت شفاف برگزار شده باشد.
 

بر این اساس قرعه کشی مرحله نهایی رقابت های قهرمانی جهان به صورت زیر انجام شد:

گروه G : فرانسه، آلمان و ایران
گروه H : برزیل، لهستان و روسیه


برچسب‌ها: واليبال قهرماني جهان 2014, مسابقات جهاني 2014 لهستان, واليبال ايران, مديريت اجرايي زاهدان
[ دوشنبه بیست و چهارم شهریور 1393 ] [ 8:7 ] [ محسن صناعی ]

ایران در دور سوم رقابت های قهرمانی والیبال جهان با تیم های فرانسه و آلمان هم گروه شد، تیم های برزیل، روسیه و لهستان نیز در دیگر گروه این مرحله به رقابت خواهند پرداخت.

برنامه بازی های این دور

سه شنبه: فرانسه - آلمان ساعت 22:55

چهارشنبه: ایران - آلمان ساعت 22:55

پنج شنبه: ایران - فرانسه ساعت 22:55

تیم های اول و دوم این دو گروه وارد مرحله نیمه نهایی می شوند به این صورت که تیم اول گروه G مقابل تیم دوم گروه H و تیم اول گروه H مقابل تیم دوم گروه G بازی خواهند کرد که برنده ها به بازی فینال و بازنده ها به دیدار رده بندی می روند. تیم های سوم گروه ها نیز برای کسب رتبه پنجم به مصاف یکدیگر می روند.

گروه H 

گروه G

 


برچسب‌ها: تیم ملی والیبال ایران, مسابقات قهرماني جهان لهستان, واليبال جهان2014, مديريت اجرايي زاهدان
[ دوشنبه بیست و چهارم شهریور 1393 ] [ 7:57 ] [ محسن صناعی ]

بر روی رضـا شمـس امامت صلـوات

بر شافع ما روز قیامـت صـلوات

در شـام ولادتـش که شادنـد همـه

بفرست بر این روح کرامت صلوات صلوات

"ولادت با سعادت هشتمین اختر تابناک امامت و ولایت

حضرت ثامن الحجج علی بن موسی الرضاعليه السلام را

بر عموم مسلمین گرامی تبریک عرض میکنم"

                                                                                                التماس دعا 


برچسب‌ها: ميلاد امام رضاعليه السلام, هشتمين اختر تابناك ولايت, مديريت اجرايي زاهدان
[ یکشنبه شانزدهم شهریور 1393 ] [ 15:24 ] [ محسن صناعی ]

ليست گروه بندي  دانشجويان مديريت اجرايي ورودي بهمن 91 جهت ترجمه مقالات مربوط به درس سيستم هاي اطلاعات مديريت

با استاد گرامي جناب آقاي دكتر كشته گر

گروه

نام ونام خانوادگي

عنوان

1

فاطمه سپهي – معصومه جابري (قبول ترجمه)

The impacts of perceived organizational support and psychological empowerment on job performance

2

طاهره مودي – ميناسنجراني (قبول ترجمه)

Job Insecurity, Work Engagement, Psychological Empowerment, and General Health  of Educators in the Sedibeng West District

3

اسماءريگي (عدم اصلاح مجدد)

Employability: A psycho-social construct, its dimensions, and applications

4

مهدي شهركي – مهدي ملايي(قبول ترجمه)

Psychological empowerment: definition, measurement, and validation

5

محسن محسني تبار، مهدی خاشی (قبول ترجمه)

Employability perceptions Nature, determinants, and implications for health and well-being

6

نظر اصحابي – مجتبي ملايي فر (قبول ترجمه)

Psychological empowerment, job insecurity and employee engagement

7

سام كاشاني _عبدالباسط بارانزهي - محمود صفري _جليل نخعي (قبول ترجمه)

How does job insecurity relate to self-reported job performance Analyzing curvilinear associations in a longitudinal sample?

8

بهزاد كياني (قبول ترجمه)

Unpacking the misery multiplier: How employability modifies the impacts of unemployment and job insecurity on life satisfaction and mental health.

9

شهاب تركاشوند (قبول  ترجمه)

Productivity, counter-productivity and creativity:The ups and downs of job insecurity

10

غلامرضا خسروي (قبول ترجمه)

Job insecurity influence on job performance and mental health: Testing the moderating effect of the need for closure

11

عليرضا نورا – ميثم راشكي قلعه نو (قبول ترجمه)

The Effects of Job Insecurity on Satisfaction and Perceived Organizational Performance

12

رحيم شه بخش – محمدگل محمودزهي (قبول ترجمه)

How does job insecurity relate to self-reported job performance?  Analyzing curvilinear associations in a longitudinal sample

13

مسعود قنبرزهي – عادل زيد آبادي (قبول ترجمه)

The moderating role of employability on the  relationship between job insecurity and commitment to change

14

علي اكبر دراني پور (قبول ترجمه)

Psychological empowerment: definition, measurement, and validation

15

حسينعلي ميري – حميد نظري (قبول ترجمه)

Psychological empowerment, job insecurity and employee engagement

16

احمدوثوقي راد – حميدرضا كيخاي مقدم (قبول ترجمه)

A NEW MODEL OF WORK ROLE PERFORMANCE:POSITIVE BEHAVIOR IN UNCERTAIN AND INTERDEPENDENT CONTEXTSA New Model of Work Role Performance

17

حسن راهداري – محسن صناعي (قبول ترجمه)

A model for the effects of job insecurity on performance , turnover intention,and absenteeism


برچسب‌ها: سيستم هاي اطلاعات مديريت, عبدالعلي كشته گر, مديريت اجرايي زاهدان
[ پنجشنبه سیزدهم شهریور 1393 ] [ 12:8 ] [ محسن صناعی ]

*** اطلاعیه مهم ***

" به اطلاع دانشجویان محترم واحد علوم تحقیقات میرساند انجام کلیه امور اداری توسط شخص دانشجو  انجام میگیرد خواهشمند است از تماس تلفنی خودداری فرمایید."
"به اطلاع کلیه دانشجویان علوم تحقیقات می رساند انتخاب واحد پایان نامه  تا نیمسال دوم 93-92 الزامی است و هر گونه عدم مراجعه به منزله انصراف از تحصیل خواهد بود."


برچسب‌ها: اطلاعيه, مديريت اجرايي زاهدان, زاهدان ما, علوم وتحقيقات زاهدان
[ دوشنبه دهم شهریور 1393 ] [ 13:43 ] [ محسن صناعی ]

** تقویم آموزشی نیمسال اول 93-94 **

زمانبندي انتخاب واحد اول 94-93 پس از فرايند تجميع رشته گرايشهاي واحدهاي دانشگاهي

شنبه

93/6/15

وروديهاي سال 88 و ماقبل كليه رشته ها و مقاطع تحصيلي

يكشنبه

93/6/16

وروديهاي سال 89 و ماقبل كليه رشته ها و مقاطع تحصيلي

دوشنبه

93/6/17

وروديهاي سال 90 و ماقبل كليه رشته ها و مقاطع تحصيلي

سه شنبه

93/6/18

وروديهاي سال 91 و ماقبل كليه رشته ها و مقاطع تحصيلي

چهارشنبه

93/6/19

وروديهاي سال 92 و ماقبل كليه رشته ها و مقاطع تحصيلي

پنج شنبه

93/6/20

وروديهاي سال 93 و ماقبل كليه رشته ها و مقاطع تحصيلي

جمعه ،شنبه ،يكشنبه،دوشنبه،سه شنبه

93/6/25،24،23،22،21

كليه وروديها و رشته ها و مقاطع تحصيلي

شروع كلاسها

93/7/1

 

حذف و اضافه نيمسال اول 94-93

شنبه

93/7/12 

وروديهاي سال 88 و ماقبل

يكشنبه

93/7/13

وروديهاي سال 89

دوشنبه

93/7/14

وروديهاي سال 90

سه شنبه

93/7/15

وروديهاي سال 91

چهارشنبه

93/7/16

وروديهاي سال 92

پنج شنبه

93/7/17

وروديهاي سال 93

جمعه

93/7/18

كليه وروديها و رشته ها و مقاطع تحصيلي

پايان كلاسها

93/10/20

 

 


برچسب‌ها: تقویم آموزشی نیمسال اول علوم وتحقیقات دانشگاه آزاد, مديريت اجرايي زاهدان
[ دوشنبه دهم شهریور 1393 ] [ 13:38 ] [ محسن صناعی ]

این سایت با هدف تبلیغات و اطلاع رسانی از رخدادهای روزانه در استان سیستان و بلوچستان در پنج بخش متفاوت فعالیت خود را آغاز نمود.


سایت زاهدان ما با رویکرد بازگویی واقعیت های جامعه و آگاهی مردم و مسئولین از اوضاع و احوال استان سیستان و بلوچستان فعالیت خواهد کرد.

لازم به ذکر است از کلیه عزیزانی که می توانند در مباحث گوناگون ما را در بهتر جلوه دادن این سایت یاری نمایند دعوت بعمل می آید.

امیدواریم تا حدی تلاش نمائیم تا بهترین باشیم



برچسب‌ها: سایت زاهدان ما, زاهدان ما, مديريت اجرايي زاهدان
[ یکشنبه نهم شهریور 1393 ] [ 8:34 ] [ محسن صناعی ]

ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها و روز دختر؛


حضرت فاطمه معصومه (ع) در اوّلین روز ماه ذى القعده سال 173 هـ ق،  25 سال بعد از تولد حضرت امام رضا (ع) در شهر مدینه منوّره چشم به جهان گشود.


از میان فرزندان بزرگوار حضرت امام موسى بن جعفر(ع)، دو فرزند ایشان یعنى حضرت امام على بن موسى الرضا (ع) و حضرت فاطمه کبری (ع) ملقّب به معصومه، از ویژگی های خاص برخوردار بوده اند تا  ادامه دهنده خطّ امامت بعد از پدر باشند.


آن حضرت به همراه امام رضا (ع) هر دو در دامان پاک یک مادر بزرگوار به نام حضرت نجمه خاتون (س) که از مهاجران مغرب بود، رشد و پرورش یافته اند. این در حالى است که پدر بزرگوارشان پیوسته در زندان هارون الرشید بسر مى بردند و سرانجام در همان زندان، هنگامى که حضرت معصومه (س) در سن ده سالگى بود، به شهادت رسیدند و از آن زمان به بعد حضرت معصومه (س) تحت مراقبت برادرش امام رضا (ع) قرار گرفت.[1]


حضرت معصومه (س)، معصوم به معنایی که در مورد پیامبران و امامان به کار می رود نبوده، امّا ایشان دارای طهارت روح و کمالات معنوی بالایی بودند، به گونه ای که به زائرانش وعده بهشت داده شده است


اطلاق «معصومه» بر فاطمه دختر موسی بن جعفر (ع)
نام حضرت معصومه، فاطمه است. در کتاب های روایی و تاریخی نیز، از آن حضرت با عنوان فاطمه بنت موسى بن جعفر (ع) یاد شده است،[2] امّا صدها سال است که آن حضرت با این لقب مشهور هستند،[3] و این لقب نزد ایرانیان تبدیل به اسم برای ایشان شده است.
حضرت معصومه (س)، معصوم به معنایی که در مورد پیامبران و امامان به کار می رود[4] نبوده، امّا ایشان دارای طهارت روح و کمالات معنوی بالایی بودند، به گونه ای که به زائرانش وعده بهشت داده شده است.[5]


لازم به ذکر است که عصمت امر نسبی است. با توجه به روایاتی که در شأن و منزلت حضرت معصومه وارد شده است،[6] می توان مرتبه ای از عصمت – نه در حد ائمه- برای ایشان قائل شد. این مسئله در حق چنین بانویی بعید به نظر نمی رسد؛ چرا که این حد از عصمت به معنای دوری از گناه در زندگی عالمان بزرگ نیز فراوان مشاهده می شود.


ورود حضرت معصومه (س) به قم
در سال 2ظ ظ  هجرى قمرى در پى اصرار و تهدید مأمون عباسى سفر تبعید گونه حضرت رضا (ع) به مرو انجام شد و آن حضرت بدون این که کسى از بستگان و اهل بیت خود را همراه خود بیاورند راهى خراسان شدند.


حضرت معصومه یک سال بعد از هجرت تبعید گونه حضرت رضا (ع) به مرو، در سال 201 هجری قمری، به شوق دیدار برادر و ادای رسالت زینبی و پیام ولایت، به همراه عده اى از برادران و برادرزادگان به طرف خراسان حرکت کرد و در هر شهر و محلى مورد استقبال مردم واقع مى شد. در شهر ساوه عده اى از مخالفان اهل بیت که از پشتیبانى مأموران حکومت برخوردار بودند، سر راه کاروان آنان را گرفته و با همراهان حضرت وارد جنگ شدند، در نتیجه تقریباً همه مردان کاروان به شهادت رسیدند، حتى بنابر نقلى حضرت (س) معصومه را نیز مسموم کردند.


عصمت امر نسبی است. با توجه به روایاتی که در شأن و منزلت حضرت معصومه وارد شده است،می توان مرتبه ای از عصمت – نه در حد ائمه- برای ایشان قائل شد. این مسئله در حق چنین بانویی بعید به نظر نمی رسد؛ چرا که این حد از عصمت به معنای دوری از گناه در زندگی عالمان بزرگ نیز فراوان مشاهده می شود


به هر حال، یا بر اثر اندوه و غم زیاد از این ماتم و یا بر اثر مسمومیت از زهر جفا، حضرت فاطمه معصومه (س) بیمار شدند و چون دیگر امکان ادامه راه به طرف خراسان نبود، قصد شهر قم را نمود. حدوداً در روز 23 ربیع الاول سال 2ظ 1 هجرى قمرى حضرت وارد شهر مقدس قم شدند. و در محلى که امروز «میدان میر» نامیده مى شود در منزل «موسى بن خزرج» فرود آمدند و افتخار میزبانى حضرت نصیب او شد.


آن بزرگوار به مدت 17 روز در این شهر زندگى کرد. محل زندگی و عبادت آن حضرت در مدرسه ستیه به نام «بیت النور» بود که هم اکنون محل زیارت ارادت مندان آن حضرت است.[7]

پی نوشت ها :
[1] . برگرفته از سایتharam.masoumeh.com
[2]. شیخ صدوق، عیون أخبار الرضا (ع)، ج ‏2، ص 267، چاپ اول، نشر جهان، تهران، 1378 ق.
[3]. ر. ک: مجلسی، بحار الانوار، ج 106، ص 168,
[4]. معصوم کسی است که به لطف خدا از هرگونه آلودگی به گناه و کارهای زشت و ناشایست و پلید امتناع کند، آن هم نه به گونه جبری، بلکه در حالی که توان انجام آنها را داشته باشد، نیز از هرگونه اشتباه و خطایی به دور است. حضرت امام جعفر صادق (ع) در این خصوص می فرماید: ”المعصوم؛ هو الممتنع بالله من جمیع المحارم. و قد قال الله تبارک و تعالی: و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم؛ معصوم کسی است که توسط خدا از همه گناهان حفظ می شود و خداوند در این باره فرمود: هر آن که به حفظ الاهی بپیوندد، به یقین به راه راست هدایت شد، شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص 132، انتشارات جامعه مدرسین قم، 1361 هـ ش، برگرفته از نمایه مفهوم عصمت و امکان عصمت افراد شماره 249 در سایت اسلام کوئست.
[5]. عاملى، شیخ حر، وسائل‏الشیعة، ج 14، ص 576، ح 94، مؤسسه آل البیت (ع)، قم، 1409 هـ  ق، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ عَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) عَنْ زِیَارَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (ع) بِقُمَّ فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّة.
[6]. ر. ک: حر عاملی، وسائل الشیعة، ج 14، ص 576، ح 19850 و 19851,
[7].بر گرفته از سایت حضرت معصومه با تلخیص.
منبع :
زندگانی حضرت معصومة علیها السلام (حیات الست) ؛ مهدی منصوری


برچسب‌ها: ولادت حضرت معصومه, س, وز دختر, مديريت اجرايي
[ پنجشنبه ششم شهریور 1393 ] [ 8:20 ] [ محسن صناعی ]
 
امام علي‏عليه السلام :
لايَكُنْ لَك إلَي النّاسِ سَفيرٌ إلّا لِسانَك و لاحاجِبٌ إلّا وَجهَك
ميان تو و مردم رابطي جز زبانت و پرده‏اي جز چهره‏ات نباشد
                                                                                                     نهج البلاغه ، نامه ۶۷ .

      اینجانب با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای والا مقام دولت و کارمند، این هفته را به همه دولتمردان ، کارمندان خدوم و متعهد ، به ویژه کارگزاران دولت در استان شهیدپرور سيستان وبلوچستان تبریک عرض نموده و موفقیت و سربلندی را در راستای تحقق آرمانهای بلند حضرت امام خمینی(ره) و مقام عظمای ولایت از خداوند متعال مسئلت می نمایم.


برچسب‌ها: هفته دولت, روزكارمند, مديريت اجرايي زاهدان
[ یکشنبه دوم شهریور 1393 ] [ 9:4 ] [ محسن صناعی ]

بمناسبت گرامیداشت هفته دولت از سوی نماینده ولی فقیه در استان و استاندار سیستان و بلوچستان بیانیه ای صادر شد.

بسم رب الشهدا و الصدیقین

بار دیگر هشتم شهریور با نام یاد و خاطره شهیدان گرانقدر رجایی و باهنر این دو یار دیرین و صدیق و همسنگر در قربانگاه عشق از راه می‌رسد و فضای کشور از عطر دلنشین و رایحه خوش آنان جانی تازه می‌ گیرد. آنان که اسوه ایمان و رجا و نماد علم و تقوا در راه پاسداری از ولایت و انقلاب اسلامی با خون پاک خود دفتر افتخارات ایران اسلامی را امضاء کردند. هفته دولت فرصتی است تا یاد و خاطره این شهیدان گرانقدر را گرامی داشته و با ارزشها و نگرشهای آن دو بزرگوار تجدید عهد نمائیم .

بدین مناسبت هر ساله ، دستاوردهای دولت‌های انقلاب اسلامی نیز مورد بررسی و مداقه قرار گرفته و در واقع اصول حاکم بر اندیشه و عمل شهیدان رجایی و باهنر سنگ محکی برای سنجش عملکرد دولتمردان دیروز ،  امروز و فرداست و فرصتی برای ارزیابی عملکرد دستگاه‌های اجرایی و دوایر دولتی است. دولتمردان جمهوری اسلامی که با اندیشه اعتدال و امید کار خود را آغاز کرده اند، شایسته است با تأسی به این دو اسوه عشق و شهادت، و با الهام از رهنمودهای حکیمانه رهبر فرزانه انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای در نامگذاری امسال به سال اقتصاد وفرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی و با پشتوانه عظیم مردمی، ضمن خنثی سازی توطئه‌های دشمنان انقلاب اسلامی، با عزمی راسخ در جهت تحقق چشم انداز 20 ساله و اعتلای نظام مقدس جمهوری اسلامی و سربلندی مردم شریف ایران تلاش کنند. چرا که فرزندان معنوی امام خمینی الگوی جدیدی از مدنیت و مدیریت بر جوامع بشری را به نمایش در آورده اند که طومار مدیریت های فرعونی زمان را در هم می پیچد.

در پایان ضمن گرامی داشت  مجدد هفته دولت و تکریم فرهنگ متعالی خدمت و تواضع به مردم به عنوان سرمایه اصلی انقلاب با تجدید احترام به مقام شامخ و رفیع شهیدان انقلاب اسلامی به ویژه شهیدان والامقام رجایی و باهنر از عموم مردم عزیز و شریف استان سیستان  بلوچستان  دعوت می نماید تا با مشارکت و حضور همه جانبه خود در پیشبرد اهداف توسعه ای استان  در کنار دولت و دولتمردان تدبیر و امید با آرمانهای امام و انقلاب مقدس جمهوری اسلامی  تجدید بیعت نمایند .  یاد امام راحل (ره) و شهدای عزیز اسلام گرامی و سایه مقام معظم رهبری ( مدظله العالی ) مستدام باد.

                  علی اوسط هاشمی                                                            عباسعلی سلیمانی

           استاندار سیستان و بلوچستان                             نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه زاهدان

۱ شهریور ۱۳۹۳ ۰۸:۳۵


برچسب‌ها: هفته دولت, شهيدان رجايي وباهنر, روز كارمند, مديريت اجرايي زاهدان
[ یکشنبه دوم شهریور 1393 ] [ 8:19 ] [ محسن صناعی ]
 
آیات و روایات متناسب :
سياست نيكو
امام علي‏عليه السلام :
حُسنُ السِّياسَةِ يَستَدِيمُ الرِّئاسَةَ
نيكويي سياست موجب پايندگي رياست است
ميزان الحكمه ، ح ۸۹۹۸ .
امام علي‏عليه السلام :
رَأسُ السِّياسَةِ استِعمالُ الرِّفقِ
پايه سياست ، مدارا است
ميزان الحكمه ، ح ۹۰۱۹ .
عدالت
امام علي‏عليه السلام :
مِلاكُ السِّياسَةِ العَدلُ
بنيان سياست ، عدالت است
ميزان الحكمه ، ح ۹۰۱۶ .
امام علي‏عليه السلام :
ثَباتُ الدُّوَلِ بِإقامَةِ سُنَنِ العَدلِ
پايداري دولت‏ها به برپاداشتن راه و رسم دادگري است
غررالحكم و دررالكلم ، ح ۴۷۱۵ .
خوش رفتاري با مردم
امام علي‏عليه السلام :
مَنْ سَما إِلَي الرِّياسَةِ صَبَرَ عَلي مَضَضِ السِّياسَةِ
هر كس بر مسند سياست نشيند ، بايد بر رنج سياست صبر كند
ميزان الحكمه ، ح ۹۰۰۲ .
امام علي‏عليه السلام :
مَن كَثُرَ جَميلُهُ أجمَعَ النّاسُ عَلي تَفضيلِهِ
آن كه رفتار نيكش فراون شود ، مردم بر برتري‏اش اتّفاق كنند
عيون الحكم و المواعظ ، ح ۸۲۱۸ .
امام علي‏عليه السلام :
حُسنُ السّيرَةِ جَمال القُدرَةِ و حِصنُ الإمرَةِ
رفتار نيكو ، نشان زيبايي قدرت و پناهگاه زمام‏داري است
غررالحكم و دررالكلم ، ح ۴۸۴۷ .
بيداري
امام علي‏عليه السلام :
مِن أماراتِ الدَّولَةِ اليَقظَةُ لِحِراسَةِ الاُمورِ
از نشانه‏هاي [پايداري] دولت ، هشياري در سامان دادن كارها است
غررالحكم و دررالكلم ، ح ۹۳۶۰ .
امام علي‏عليه السلام :
مِن دَلائِلِ الدَّولَةِ قِلَّةُ الغَفلَةِ
از نشانه‏هاي [پايداري] دولت ، كمي غفلت از كارها است
غررالحكم و دررالكلم ، ح ۹۴۱۰ .
ساده زيستي
امام علي‏عليه السلام :
إيّاكَ والاِسِئثارَ بِما النّاسُ فيهِ اُسوةٌ
بپرهيز از آن كه چيزي را به خود مخصوص كني كه مردم همه در آن يكسانند
نهج البلاغه ، نامه ۵۳ .
امام علي‏عليه السلام :
إنَّ اللَّهَ جَعَلَني إماماً لِخَلقِهِ فَفَرَضَ عَلَي التَّقديرَ في نَفسي و مَطعَمي و مَشرَبي و مَلبَسي كَضُعفاءِ النّاسِ
خداوند مرا پيشواي خلقش كرده ، و مرا واداشته كه بر خود تنگ بگيرم ، و در خوردن و آشاميدن و لباس مانند مستمندان باشم
الكافي ، ج ۱ ، ص ۴۱۰ .
دقّت در انتخاب كارگزاران
امام علي‏عليه السلام :
اِجعَل لِرأسِ كُلِّ أمرٍ مِن أمورِك رأساً مِنهُم ، لايَقهَرُهُ كَبيرُها و لايَتَشتَّتُ عَلَيه كَثيرُها
براي سامان دادن به هر يك از كارهايت ، سرپرستي از ميان آنان بگمار كه بزرگي كار ، او را مقهور خود نسازد و بسياري آن ، آشفته‏اش نكند
نهج البلاغه ، نامه ۵۳ .
پيامبرصلي الله عليه وآله :
مَن وَلّي مِن أمرِ المُسلِمينَ شَيئاً فَوَلّي رَجُلاً و هُوَ يَجِدُ مَن هُوَ أصلَحُ لِلمُسلِمينَ مِنهُ فَقَد خانَ اللَّهَ و رَسُولَهُ
كسي كه عهده‏دار يكي از امور مسلمانان شود و فردي را سرپرست كاري كند ، با اين‏كه مي‏تواند كسي را كه براي مسلمانان بهتر از او باشد بيابد ، به خدا و رسولش خيانت كرده است
سنن بيهقي ، ج ۱۰ ، ص ۱۱ .
ارتباط مستقيم با مردم
امام علي‏عليه السلام :
لايَكُنْ لَك إلَي النّاسِ سَفيرٌ إلّا لِسانَك و لاحاجِبٌ إلّا وَجهَك
ميان تو و مردم رابطي جز زبانت و پرده‏اي جز چهره‏ات نباشد
نهج البلاغه ، نامه ۶۷ .

برچسب‌ها: آغاز هفته دولت, گراميداشت ياد وخاطره شهداي والامقام دولت, شهيدان رجايي وباهنر, هفته دولت وروز كارمند, مديريت اجرايي زاهدان
[ یکشنبه دوم شهریور 1393 ] [ 8:10 ] [ محسن صناعی ]

آغاز هفته دولت

هفته دولت، هفته اقتدار و پیروزى دولتى است که حمایت و پشتیبانى میلیونها تن از ملت خود را همراه دارد. هفته دولت، هفته سپاس و قدردانى از دولتى است که هدفش اجراى حدود الهى و احکام آسمانى اسلام و ایجاد جامعه اى سرشار از عدالت، نظم و امنیت است. این هفته مبارک بر همه دولت مردانى که وجود خویش را وقف خدمت به اسلام و جامعه کرده اند، خجسته و فرخنده باد.

به مناسبت انفجار دفتر نخست وزیری در هشتم شهریور سال 1360 و شهادت دو یار دیرین امام (ره) و انقلاب و دو اسوه علم و تقوا، شهید محمد علی رجایی، رئیس جمهور و محمد جواد باهنر، نخست وزیر که نمونه ای از دولتمردان مردمی بودند و نیز به منظور آشنایی مردم با فعالیت ها و بیان اهداف و برنامه های آینده دولت، هفته ای به نام هفته دولت نامگذاری شده است که از دوم تا هشتم شهریور می باشد.

علت نامگذاری چنین هفته ای این است که دولت شهید رجایی، نخستین دولت مکتبی بود که در آن دوره بحرانی حداکثر تلاش و کوشش خود را برای خدمت به اهداف مقدس انقلاب، صادقانه اعمال کرد تا آن جا که جان خویش را بر سر آن نهادند. روحشان شاد.

همراهى ملت با دولت و پشتیبانى آحاد مردم از آن، از عوامل ثبات دولت و اقتدار آن است و این رابطه، تا هنگامى که دولت یک دولت ارزشى و خدمت گزار باشد، پایدار خواهد بود.

امام خمینى (ره)؛ رهبر کبیر انقلاب، دورى مسؤولان ایران اسلامى را از رفاه و تجملات و ثروت ها، لطف الهى دانسته و مى فرماید:

" اگر یک حکومتى، ارزشهایش ارزشهاى انسانى، اخلاقى و اسلامى باشد (و) بخواهد خدمت به نوع خودش بکند و خودش را خدمت گزار بداند، قهراً ملت با اوست و قهراً یک قدرت خارجى نمیتواند او را تحت تاثیر قرار بدهد."

مولى الموحدین، امام على (ع) در قالب نامه اى به مالک اشتر، خطاب به همه دولت مردان اسلامى درباره تکبر و غرور ریاست چنین هشدار مى دهد:

"اگر با مقام و قدرتى که دارى، دچار تکبر و یا خود بزرگ بینى شدى، به بزرگى حکومت پروردگار که برتر از توست بنگر که تو را از آن سرکشى نجات مى دهد و تندروى تو را فرو مى نشاند و عقل و اندیشه ات را به جایگاه اصلى باز مى گرداند."

دوم شهریور هر سال آغاز هفته دولت است که روز پایانى آن سالروز شهادت محمد على رجایى؛ رئِس جمهور و محمد جواد باهنر؛ نخست وزیر وقت ایران در سال 1360 است.

شهیدان رجایى و باهنر تشکیل دهندگان نخستین دولت ایران پس از یکدست شدن جمهورى اسلامى ایران که پس از خروج دولتمردان عصر حکومت موقت و دولت ابوالحسن بنى صدر استقرار یافت. از این جهت دولت رجایى و باهنر آغاز عصر تازه جمهورى اسلامى بشمار میرود و شهادت آنها ضایعه اى است که دولت و مردم ایران هر سال به یاد آن در سوگ مى نشینند.

و اما هفته دولت، فرصتى است تا لختى تامل کنیم و به آن چه در گذر شتابزده زمان پنهان مانده، نظر افکنیم. باید رنج و تلاش مسوولان متعهد کشور را ارج نهیم، خدمت هاى نادیدنى دولت مردان خدمتگزار و صاحب منصبان درد آشنا را سپاس گوییم و به همه تلاش گران و زحمت کشان نظام جمهورى اسلامى خسته نباشید بگوییم.

منبع:tebyan.net


برچسب‌ها: آغاز هفته دولت, روز كارمند, مديريت اجرايي زاهدان
[ یکشنبه دوم شهریور 1393 ] [ 8:4 ] [ محسن صناعی ]

با سلام و تشکر فراوان از تعهد و اخلاصتان

امیدواریم ستاره‌ی زندگی و اختر دانشتان

پیوسته ایام بر دل بیماران بتابدو هماره دعای بندگان بدرقه راه شما باشد.

اول شهریور ، زاد روز حکیم بوعلی سینا و روز پزشک بر جامعه پزشکی و تمامی پزشکان متعهد فارسی زبان، مبارک باد .

 


برچسب‌ها: يكم شهريور, ولادت بوعلي سينا, روز پزشك, مديريت اجرايي زاهدان
[ شنبه یکم شهریور 1393 ] [ 8:56 ] [ محسن صناعی ]

بزرگداشت ابوعلی سينا و روز پزشک

روز اول شهريورماه ، به پاس بزرگداشت ابوعلی سينا ستاره پرفروغ عرصه طب در ايران ، روز پزشک ناميده شده است.

در دنياي امروز كمتر ملتي است كه به مفاخر گذشته خود توجه نكند زيرا يكي از علايم حيات و زنده بودن ملت ها ملتفت بودن و توجه داشتن به مفاخر گذشته فلسفي، علمي، فرهنگي، ادبي، سياسي، اجتماعي و ملي آن هاست كه اين گذشتگان با وجود گذشت روزگار و سير زمان و وقوع حوادث نا گوار با هزاران خون دل براي اينده گان خود به ميراث گذ اشته‏اند كه بايد آن را گرامي و عزيز داشت و بارور ساخت.

شيخ الرئيس نواسه علي سينا، ‌معروف به ابن سينا . به قولي در ماه صفر سال 370 هجري قمري(مطا بق 980 ميلادي ) از پدر بلخي ايي بنام عبدالله ( از سبب وزير ماليه بودن در زمان سلطنت نوح بن منصور به بخارا مركز ماورالنهر و خراسان انزمان انتقال نموده بود) و مادر بخارايي بنام ستاره در قريه خورميثن(قريه اي ميان بلخ و بخارا)طفلي چشم به جهان گشود .كه نامش را حسين گذاشتند .

شركت در جلسات بحث از دوران كودكي ، به واسطه پدر كه از پيروان آنها بود . بوعلي را خيلي زود با مباحث و دانش هاي مختلف زمان خود آشنا ساخت . استعداد وي در فراگيري علوم ، پدر را بر آن داشت تا به توصيه استاد وي ابو عبدالله ابراهيم بن حسين ناتلي ، ‌ابن سينا را به جز تعليم و دانش اندوزي به كار ديگري مشغول نكند . و چنين شد كه وي به دليل حافظه قوي و نبوغ خود در ابتداي جواني در علوم مختلف زمان خود از جمله طب مهارت يافت.

تا آنجا كه پادشاه بخارا ، نوح بن منصور ( 366 تا 387 هجري قمري ) به علت بيماري خود ، وي را به نزد خود خواست تا او را تداوي نمايد ابو علي ابن سينا بعد از تداوي از نوح تقاضا كرد تا به كتابخانه عظيم دربار ساماني دست يابد و از ان استفاده نمايد اين تقاضا مورد قبول نوح قرار گرفت . به اين ترتيب وي توانست با استفاده از اين كتابخانه در علوم مختلف از جمله حكمت ،‌ منطق و‌ رياضيات تسلط يابد ( خاندان سامانيان از مردم بلخ بودند و دين زردشتي داشتند سامان خدا از روشناسان و حاكم بلخ بود والي عربي خراسان در نصف قرن هشتم ميلادي با سامان دوست شد وسامان دين اسلام اختيار كرد از جمله نواسه هايش اسمعيل پسر احمد در سالي 892 ميلادي بعد از مرگ برادر ش نصر و گرفتن سمرقند سلسله سامانيان را بنيان گذاشت.

وي با وجود پرداختن به كار سياست در دربار منصور ، پادشاه ساماني و دستيابي مقام وزارت ابوطاهر شمس الدوله ديلمي و نيز درگير شدن با مشكلات ناشي از كشمكش امرا كه سفرهاي متعدد و حبس چند ماهه وي توسط تاج الملك ، حاكم همدان ، را به دنبال داشت . بيش از صدها جلد كتاب و تعداد بسياري رساله نگاشته كه هر يك با توجه به زمان و احوال او به رشته تحرير در آمده است . وقتي در دربار امير بود و آسايش كافي داشت و دسترسي اش به كتب ميسر بود ،‌ به نوشتن كتاب قانون در طب و كتاب الشفا يا دائره المعارف بزرگ فلسفي خود مشغول مي شد كه اوج كمال تفكر قرون وسطي است كه بدان دست يافت و در تاريخ تفكر انساني از تحقيقات معتبر جهان بشمار ميرود .

اما در هنگام سفر فقط يادداشت ها و رساله هاي كوچك مي نوشت از ميان تاليفات ابن سينا ،‌ شفا در فلسفه و قانون در طب شهرتي جهاني يافته است . كتاب شفا در هجده جلد در بخش هاي علوم و فلسفه ، يعني منطق ، رياضي ، طبيعيات و الاهيات نوشته شده است .

منطق شفا امروز نيز همچنان به عنوان يكي از معتبرترين كتب منطق مطرح است و طبيعيات و الاهيات آن هنوز مورد توجه علاقمندان است . كتاب قانون در طب در هفت جلد نيز كه تا قرن ها از مهمترين كتب طبي به شمار مي رفت . شامل مطالبي درباره قوانين كلي طب ، دواهاي تركيبي و غير تركيبي و امراض مختلف مي باشد . اين كتاب در قرن دوازدهم ميلادي همراه با آغاز نهضت ترجمه به زبانهاي لاتين و تا امروز به زبان هاي انگليسي ، فرانسوي و آلماني و ايراني نيز ترجمه شده است و به عنوان متن درسي طبي در پوهنتون هاي اروپايي تا سال 1650 ميلادي به عوض آثارجالينوس و موندينو در دانشگاه هايLavain و Monpellier تدريس ميشد.

ابن سينا در زمينه هاي مختلف علمي نيز اقداماتي ارزنده به عمل آورده است . او اقليدس را ترجمه كرد . رصدهاي نجومي را به عمل درآورد و در زمينه حركت ، نيرو ، فضاي بي هوا ( خلا ) ، نور ، حرارت تحقيقات ابتكاري داشت . رساله وي درباره معادن و مواد معدني تا قرن سيزدهم در اروپا مهمترين مرجع علم زمين شناسي بود .

درباره اين رساله فيگينه در كتاب دانشمندان قرون وسطي چنين آورده است : ابن سينا رساله اي دارد كه اسم لاتين آن چنين است : De Conglutineation Lagibum . در اين رساله فصلي است به نام اصل كوه ها كه بسيار جالب توجه است . در آنجا ابن سينا مي گويد : ممكن است كوه ها به دو علت به وجود آمده باشند . يكي برآمدن قشر زمين . چنان كه در زمين لرزه هاي سخت واقع مي شود و ديگر جريان آب كه براي يافتن مجرا ، سبب حفر دره ها و در عين حال سبب برجستگي زمين مي شود . زيرا بعضي از زمين ها نرم هستند و بعضي سخت . آب و باد قسمتي را مي برند و قسمتي را باقي مي گذارند. اين است علت برخي از برجستگي هاي زمين. 

ابن سينا خرد مبتني بر منطق داشت و به تقدم عالم معتقد بود و مي گفت ( وجود خداوند بر جهان تقدم ذاتي دارد نه زماني) او به موجوديت جن وزنده شدن بعد از مرگ معتقد نبود .....سينا ميگفت افعال و حوادث مستقيما از خدا بوجود نمي ايد بلكه در نتيجه عمل غايي داخلي تكامل ميابد . سينا كو شش زياد كرد تا نظريات فلسفي خود را با عقايد عامه مسلمانان توافق دهد سينا همه قضايا را تنها به روش عقلي و كاملا مستقل از قران مورد بحث قرار ميداد از اين سبب بود كه تا قرن ها از طرف خلافت ها و هيت هاي حاكم ارتجاعي اورا مظهر كفر و الحاد ميدانستند و سوزاندن كتابهايش از سياستهاي متداول طي چند قرن در كشور هاي اسلامي منطقه بود زمانيكه اورا كافر و ملحد خواندند او گفت:

"كفري چو مني گزاف و آسان نبود

محكم تر از ايمان من ايمان نبود

در دهر چو من يكي و آن هم كافر

پس در همه دهر يك مسلمان نبود" 

او به واسطه عقل منطقي و نظام يافته خود حتي در طب نيز تلاش داشت تداوي را تا سرحد امكان تابع قواعد رياضي سازد . تسلط بر فلسفه را كمال براي يك دانشمند مي دانست . وي براي آگاهي از انديشه هاي ارسطو و درك دقيق آن ،‌ آن گونه كه خود در شرح احوالش نوشته است ، 40 بار كتاب علم الهي و يا مابعدالطبيعه(متا فيزيك ) ارسطو را خواند و به حكم تصادف با استفاده از كتاب كه ابونصر فارابي كه درباره اغراض ما بعد الطبيعه نوشته بود ، به معاني آن راه يافت .

ابن سينا در دوران عمر خود از لحاظ عقايد فلسفي دو دوره مهم را طي كرد . اول دوره اي كه مصروف مطالعه اي فلسفه .عقايد و علوم مشاهي (ارسطو يي )بود و دوم دوره اي كه از آن عقايد عدول كرد و به قول خودش طرفدار حكمت مشرقين و پيرو فلسفه اشراق شد با مرگ سينا تقريبا دوران فلسفه در مشرق به سر رسيد روجر بيكن اورا بزرگترين استاد فلسفه بعد از ارسطو لقب داده اند (فلسفه ابن سينا فلسفه مشاهي و متاثر از فلسفه نوع افلا طوني ودين اسلام است وي كوشيده است كه فلسفه را با دين اسلام توفيق دهد معذالك جمع اورا كافر وملحد خوانده اند اگر چه او و ابن رشد هر دو از پيروان ارسطو بودند اما شيخ الريس كمتر از ابن رشد تابع اصيل يونان بودند .

ابن سينا قبل از ابن رشد بين فلسفه و احكام شريعت شكافي به وجود آورد و اولين كسي است كه در اسلام كتب جامع و منظم در فلسفه نوشته است و كتاب الشفا او در حكم دايره المعارف فلسفي است تاريخ اجتماعي ايران ج هشتم ) .وي به پشتوانه تلاش يك صد ساله اي كه پيش از او از سوي كساني همچون رازي و فارابي براي شكل گيري فلسفه صورت گرفته بود ، موفق شد نظام فلسفي منسجمي را ارائه دهد . با توجه به اين كه پيش از او مقدمات اين كار فراهم شده بود ، كار و وظيفه ابن سينا اين بود كه مشكلات و پيچيدگي ها را كشف و حل كند و آنها را به نحوي مظبوط و موجز شرح نمايد . فروع جزئي را به تصول شامل ارتباط دهد و اطراف آن را به هم بياورد .

ابن سينا با ارائه نظر خود در مورد نحوه ارتباط و نسبت بين مفاهيم كلي مثل انسان ،‌ فضيلت و جزئيات حقيقي به يكي از پرسشهاي علماي قرون وسطي كه مدت هاي طولاني ذهن آنها را به خود مشغول كرده بود پاسخ داد .

تاثير آراي فلسفي ابن سينا ، ‌همچون آموزه هاي طبي او ، ‌بر علاوه قلمرو اسلامي ، ‌در اروپا نيز امري قطعي است . آلبرتوس ماگنوس ،‌ دانشمند آلماني فرقه دومينيكي (1200 تا 1280 ميلادي ) ‌نخستين كسي بود كه در غرب تفسير و شرح جامعي بر فلسفه ارسطو نوشت.

به همين دليل اغلب او را پايه گذار اصلي ارسطوگرايي مسيحي مي دانند.وي كه جهان مسيحيت را با سنت ارسطويي الفت داد ،‌ در شناخت آثار ارسطو سخت به ابن سينا متكي و معتقد بود. همچنين فلسفه ما بعد الطبيعه ابن سينا ، ‌خلاصه مطالبي است كه متفكران لاتيني دو قرن بعد از او بدان رسيدند در قرن پنجم هجري به وسيله پيشوايان مذهب و پيروان خانقاه مبارزه گسترده و شديد عليه علم و حكمت و مخصوصا فلسفه اغاز شد و در مدارس و مكاتب اهل علم تدريس هر گونه علم .فلسفه و حكمت را حذف كردند و جاي انرا به تفسير قران.احاديث. و اصول فقه واگذار كردند .

علما مورد تكفير اربابان مذهب قرار گرفت از جمله كسانيكه كه با تمام قوا بر ضد فلسفه و علم طغيان كرد حجته اسلام غزالي(450 الي 505هجري) بود كه عمري فلسفه را اموخت و به علت ياس وحيرت و واهمه عجيبي كه به او دست داد از مدرسه به خانقاه رفت و دامن عرفان را محكم گرفت و از جمله دشمنان سر سخت فلسفه .علم و حكمت گرديد.

غزالي در تهافت الفلا سفه (فارابي) و سينا را رد ميكند و ميگويد(علي التحقيق انها را ظلماتي فوق ظلمات فرا گرفته است) در المنقذ من الضلال متذكر شده است كه اين دو فيلسوف در بيست مورد در موضوع الهيات اشتباه كرده اند .در سه مورد مستوجب تكفير و در هفده مورد مستوجب تبعيد اند) و سه مورد كه انها را از اسلام جدا ميسازد و مورد تكفير قرار ميگيرند مينويسد: (1- معتقد بودن انها بر اينكه خداوند حاكم بر كليات است نه جزييات . 2- اعتقاد شان به تقدم عالم. 3- اينكه اجساد حشر ندازد ثواب و گناه مربوط روح است نه جسم .)

تعرض به سينا بدينجا پايان نمپذيرد بعضي از دانشمندان كوته استين در قرون بعدي نيز به او تاخته اند از جمله عثمان بن عبدالرحمن موسوم به ابن صلاح (643) سينا را مرتد و بي دين شمرده و او را از جمله علماي خارج مذهب دانسته و خواندن كتاب هاي سينا را براي مسلمانان جايز نمي شمارد و گناه كبيره ميداندو سينا را شيطاني از شياطين لقب داده است) غافل از اينكه او خودش شيطان بزرگ بود .

هر قدر از قرن وسطي دور تر ميشويم و هر قدر رايره نفوذ دين بيشتر ميشود اين اعتراظات بيشتر و شديد تر ميشود علت هم معلوم است زيرا منطق و نحوه استنتاج سينا با مبادي ظاهر بينان دين كه پايه اش بر تعصب نهاده شده سازگار نيست مخصوصا كه با هجوم تركان عثماني دين زا با خرافات . اساطير وفانتزي ها اميخته ساختند و توده هاي كشور هاي اسلامي را در جهل و خرافه نگهداشتن تا هيت هايي حاكم بتواند براحتي حاكميت نمايند و تنها دشمني كه دز مقابل هر گونه جهل و خرافه ايستادگي ميكند علم و معرفت است بنا اين مخالفت ها متدينين ظاهر نما با اشاعه فلسفه و حكمت امري طبعيي بشمارميرود.

ابوعلي سينا در سال 428 هجري قمري ، زماني كه تنها 58 سال داشت ،‌ در حالي رخت از جهان بربست كه با اداي دين خود به دانش بشري ، نامي به صلابت تمدن خراساني از خود به جاي گذاشت اما دريغ ودرد كه امروز اين صلابت تمدن خراساني دارد كه آهسته آهسته به باد فراموشي سپرده شود.


برچسب‌ها: روز بزرگداشت ابوعلي سينا و روز پزشك, روز پزشك, مديريت اجرايي زاهدان
[ شنبه یکم شهریور 1393 ] [ 8:52 ] [ محسن صناعی ]
[ پنجشنبه سی ام مرداد 1393 ] [ 13:2 ] [ محسن صناعی ]

زین ماتمی که چشم ملائک ز خون ترست 

گویا عزای صادق آل پیمبر است 

ذکر مادر به لبم زهر عدو در دستم 

جعفر آل علی صادق زهرا هستم

 

شهادت امام صادق (ع)، مرد آسماني مدينه، چشمه جود و سخاوت، كوه حلم و بردباري، تجسم اخلاص و صبر و درياي عميق علوم لدني بر پيروان آن حضرت تسليت باد!


برچسب‌ها: شهادت امام صادق عليه السلام, رئيس مذهب شيعه, مديريت اجرايي زاهدان
[ پنجشنبه سی ام مرداد 1393 ] [ 12:49 ] [ محسن صناعی ]

ششمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت امام صادق(ع)، احیاگر آیین رسول گرامی اسلام و مذهب شیعه است که از این رو شیعه اثنی‌عشری خود را مفتخر به لقب مذهب جعفری می‌داند.

مشخصات حضرت امام جعفرصادق عليه السلام:

نام مبارک: جعفر
لقب‌ها: صادق- مصدق - محقق - کاشف الحقایق - فاضل - طاهر - قائم - منجی - صابر
کنیه: ابوعبدالله - ابواسماعیل - ابوموسی
نام پدر: حضرت امام محمدباقر(ع)
نام مادر: فاطمه (ام فروه) دختر قاسم بن محمد بن ابی‌بکر
زمان تولد: هفدهم ربیع الاول سال 83 هجری
محل تولد: مدینه منوره
عمر شریف: 65 سال
مدت امامت: 34 سال
زمان رحلت (شهادت): 25 شوال سال 148 هجری
قاتل: منصور دوانیقی بوسیله زهر
محل دفن: قبرستان بقیع
همسران معروف حضرت: حمیده دختر صاعد مغربی، فاطمه دختر حسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی‌طالب(علیهم السلام)
فرزندان پسر: موسی (علیه السلام) - اسماعیل - عبدالله - افطح - اسحاق - محمد - عباس - علی
فرزندان دختر: ام فروه - فاطمه - اسما
اصحاب معروف: ابان بن تغلب - اسحاق بن عمار- برید - صفوان بن مهران - ابوحمزه ثمالی – حریر بن عبدالله سجستانی زراره بن اعین شیبانی - عبدالله بن ابی یعفور-عمران بن عبدالله اشعری قمی.
روز زیارت ایشان: روزهای سه شنبه


برچسب‌ها: امام جعفرصادق, ع, احياگر مذهب شيعه, مديريت اجرايي زاهدان, ششمين اختر تابناك امامت وولايت
ادامه مطلب
[ پنجشنبه سی ام مرداد 1393 ] [ 12:43 ] [ محسن صناعی ]

حضرت امام جعفر صادق عليه السلام مي فرمايد:
دوستان خدا آنانند که هنگامی که مشاهده کنند
حرام های پروردگار را مردم حلال می شمارند،
مانند پلنگ زخم خورده غضبناک شوند.

 


برچسب‌ها: شهادت وصی پیغمبر, حضرت امام جعفرصادق عليه السلام, 25شوال, مديريت اجرايي زاهدان
[ پنجشنبه سی ام مرداد 1393 ] [ 12:36 ] [ محسن صناعی ]

حضرت امام جعفر صادق(ع) پيشواي ششم مسلمانان، در اين روز به دست خليفه ي عباسي، منصور دوانيقي مسموم و در مدينه به شهادت رسيد. امام صادق(ع) به شيخ الائمه نيز معروف است زيرا عمر ايشان از تمامي ائمه اطهار(ع) طولاني تر است. حضرت را در قبرستان بقيع در كنار پدر، جدّ و امام حسن مجتبي(ع) دفن كردند.

آن امام به هنگام شهادت شصت و پنج سال داشته و مدت سي و چهار سال از امامت حضرتش مي گذشت.

در ميان امامان معصوم(ع)، براي هيچ كدام همانند امام صادق(ع) فرصت و شرايط مساعدي پيش نيامد تا بتوانند در سطح وسيع به انقلاب فرهنگي بپردازند و با تشريح فرهنگ غني و پُرمايه ي اسلام، بر گسترش اين دين آسماني بيفزايند. ولي براي امام صادق(ع) اين فرصت، در گير و دار كشمكش ها و رودرويى بني اميه و بني عباس و جنگ قدرت به دست آمد. آن بزرگمرد علم و عمل از اين فرصت استفاده ي كامل كرد و اسلام و فقهِ آن را از ديدگاه ائمه ي اهل بيت(ع) معرفي نمود و با تربيت شاگردان بسيار و برجسته، حيات تازه اي به اسلام و مسلمين بخشيد و فرهنگ ناب تشيّع را كه از متن اسلام محمدي و علوي نشأت گرفته بود به جهانيان عرصه كرد. امام صادق(ع) به عنوان رييس مذهب جعفري حوزه ي علميه ي اسلامي در سطح عميق و وسيع تشكيل داده و علوم اسلامي را تدريس مي نمود. در اين حوزه، چهار هزار نفر به فراگيري علوم آل محمد(ص) مي پرداخته و حضرت در اين زمان، اسلام اصيل را از زير حجاب تيره و تار اسلام بني اميه و بني عباس آشكار ساخت.

منبع : برنامه روزشمار تاريخ ازمركز پژوهشهاي صدا و سيما

آیات و روایات متناسب :

شهادت امام صادق عليه السلام

امام كاظم عليه السلام :

كانَ يُعرَفُ مَوضِعُ سُجُودِ أبي عَبدِاللَّهِ بِطيبِ رِيحِهِ

سجده گاه امام صادق عليه السلام از بوي خوش آن شناخته مي شد

الكافي ، ج 6 ، ص 511 .

مالك بن أنس (فقيه المدينة) :

كانَ الصادقُ عليه السلام رَجُلاً لايَخلُو مِن إحدي ثَلاثِ خِصالٍ : إمّا صائماً و إمّا قائماً و إمّا ذاكِراً و . . . طَيِّبُ المُجالَسَةِ ، كَثيرَ الفَوائدِ

امام صادق عليه السلام هميشه در يكي از سه حالت بود : يا روزه دار بود يا در حال نماز و يا ذكر مي گفت . . . مجلسش نيكو و نفعش فراوان بود

بحار الأنوار ، ج 47 ، ص 16 .

سخنان برگزيده

امام صادق عليه السلام :

الغِيبَةُ أن تَقولَ في أخيكَ ما سَتَرهُ اللَّهُ عَلَيهِ

غيبت آن است كه درباره برادرت چيزي بگويي كه خداوند آن را پنهان كرده است

ميزان الحكمه ، ح 15510 .

امام صادق عليه السلام :

لايَتِمُّ المَعروفُ إلاّ بِثَلاثٍ : تَعجيلِهِ و تَصغيرِهِ و تَستيرِهِ

كار نيك تمام نمي شود مگر به سه چيز : شتاب در انجام دادن ، كوچك شمردن و پنهان داشتن آن

خصائص الائمه ، ص 100 .

امام صادق عليه السلام :

أروَحُ الرُّوحِ اليَأسُ عَنِ النّاسِ

خوش ترين آسايش ، نوميدي از مردم است

مشكاة الأنوار ، ص 324 .

امام صادق عليه السلام :

صِلَةُ الرَّحِمِ تُهَوِّنُ الحِسابَ يَومَ القيامَةِ

صله رحم حساب را در روز قيامت آسان مي كند

بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 210 .

امام صادق عليه السلام :

مَن يَثِقَ بِاللَّهِ يَكفِهِ ما أهَمَّهُ مِن أمرِ دُنياهُ و آخِرَتِهِ

هر كه به خدا اعتماد كند ، خداوند كارهاي دنيا و آخرتش را ، كه او را بي قرار كرده اند، كفايت مي كند

تحف العقول ، ص 304 .

امام صادق عليه السلام :

إعمَلِ اليَومَ فِي الدُّنيا بِما تَرجُو بِهِ الفَوزَ فِي الآخِرَةِ

امروز در دنيا كاري كن كه به وسيله آن اميد رستگاري در آخرت داري

تحف العقول ، ص 306 .

امام صادق عليه السلام :

مَن عَيَّرَ مُؤمِناً بِذَنبٍ لَم يَمُت حَتّي يَرتَكِبَهُ

هر كس مؤمني را بر انجام دادن گناهي سرزنش كند ، نمي ميرد تا آن كه خود آن گناه را مرتكب شود

الكافي ، ج 2 ، ص 356 .

امام صادق عليه السلام :

ضَمِنتُ لِمَنِ اقتَصَدَ أن لايَفتَقِرَ

من ضمانت مي كنم كه هر كه ميانه روي پيشه كند ، فقير نشود

الخصال ، ص 9 .

امام صادق عليه السلام :

إعرِفُوا مَنازِلَ النّاسِ عَلي قَدرِ رِوايَتِهِم عَنّا

منزلت مردم را به اندازه نقل حديث شان از ما بشناسيد

الكافي ، ج 1 ، ص 50 .

امام صادق عليه السلام :

بَرُّوا آبائكُم يَبَرَّكُم أبنائُكُم

به پدرانتان نيكي كنيد تا فرزندانتان به شما نيكي كنند

تحف العقول ، ص 359 .

شهادت امام جعفر صادق (ع)، مرد آسمانی مدینه، چشمه جود و سخاوت
کوه حلم و بردباری، تجسم اخلاص و صبر و دریای عمیق علوم لدنی بر پیروان آن حضرت
تسلیت باد.


برچسب‌ها: شهادت امام جعفرصادق عليه السلام, ششمين اخترتابناك امامت و ولايت, مديريت اجرايي زاهدان
[ پنجشنبه سی ام مرداد 1393 ] [ 12:31 ] [ محسن صناعی ]

ليست گروه بندي  دانشجويان مديريت اجرايي ورودي بهمن 91 جهت ترجمه مقالات مربوط به درس سيستم هاي اطلاعات مديريت با استاد گرامي جناب آقاي دكتر كشته گر به شرح ذيل اعلام ميگردد:

گروه

نام ونام خانوادگي

عنوان

1

فاطمه سپهي – معصومه جابري (قبول ترجمه)

The impacts of perceived organizational support and psychological empowerment on job performance

2

طاهره مودي – ميناسنجراني (قبول ترجمه)

Job Insecurity, Work Engagement, Psychological Empowerment, and General Health  of Educators in the Sedibeng West District

3

اسماءريگي (عدم ارسال ترجمه)

Employability: A psycho-social construct, its dimensions, and applications

4

مهدي شهركي – مهدي ملايي(عدم اصلاح مجدد)

Psychological empowerment: definition, measurement, and validation

5

محسن محسني تبار -مهدی خاشی (قبول ترجمه)

Employability perceptions Nature, determinants, and implications for health and well-being

6

نظر اصحابي – مجتبي ملايي فر (قبول ترجمه)

Psychological empowerment, job insecurity and employee engagement

7

سام كاشاني _عبدالباسط بارانزهي - محمود صفري _جليل نخعي (قبول ترجمه)

How does job insecurity relate to self-reported job performance Analyzing curvilinear associations in a longitudinal sample?

8

بهزاد كياني (قبول ترجمه)

Unpacking the misery multiplier: How employability modifies the impacts of unemployment and job insecurity on life satisfaction and mental health.

9

شهاب تركاشوند (قبول ترجمه)

Productivity, counter-productivity and creativity:The ups and downs of job insecurity

10

غلامرضا خسروي (قبول ترجمه)

Job insecurity influence on job performance and mental health: Testing the moderating effect of the need for closure

11

عليرضا نورا – ميثم راشكي قلعه نو (عدم اصلاح مجدد)

The Effects of Job Insecurity on Satisfaction and Perceived Organizational Performance

12

رحيم شه بخش – محمدگل محمودزهي (عدم اصلاح مجدد)

How does job insecurity relate to self-reported job performance?  Analyzing curvilinear associations in a longitudinal sample

13

مسعود قنبرزهي – عادل زيد آبادي (قبول ترجمه)

The moderating role of employability on the  relationship between job insecurity and commitment to change

14

علي اكبر دراني پور (قبول ترجمه)

Psychological empowerment: definition, measurement, and validation

15

حسينعلي ميري – حميد نظري (عدم اصلاح مجدد)

Psychological empowerment, job insecurity and employee engagement

16

احمدوثوقي راد – حميدرضا كيخاي مقدم (قبول ترجمه)

A NEW MODEL OF WORK ROLE PERFORMANCE:POSITIVE BEHAVIOR IN UNCERTAIN AND INTERDEPENDENT CONTEXTSA New Model of Work Role Performance

17

حسن راهداري – محسن صناعي (قبول ترجمه)

A model for the effects of job insecurity on performance , turnover intention,and absenteeism

   


برچسب‌ها: ليست گروه بندي دانشجويان مديريت اجرايي ورودي بهمن, ترجمه مقالات مربوط به درس سيستم هاي اطلاعا
[ شنبه هجدهم مرداد 1393 ] [ 14:46 ] [ محسن صناعی ]
          مطالب قدیمی‌تر >>

.: Weblog Themes By Pichak :.

درباره وبلاگ

" محسن صناعی ؛ نویسنده وبلاگ دانشجویان کارشناسی ارشد مدیریت اجرایی پرديس تحصيلات تكميلي سيستان وبلوچستان واحد علوم و تحقيقات زاهدان و اهل سیستان هستم".
این وبلاگ با هدف تبادل نظر و ایجاد یک نقطه مشترک برای دوستان و هم کلاسی های عزيز گروه مدیریت اجرایی ایجاد شده است.منتظر نظرات و مطالب ارزشمندتان هستیم.

mohsen_sanayi@yahoo.com
  • سر سپرده
  • دانلود افزار
  • پی دی اف سنتر